История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность

книга

История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность

Здесь можно купить книгу "История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Е. Фролова

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2006

Место издания: Москва

ISBN: 5-9540-0057-3

Страниц: 202

Артикул: 17371

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность"

Философия арабо-исламского Востока поражает своим богатством и разнообразием. Наряду с религиозной мыслью существовала философия, обращенная к земной, «светской» стороне обширной империи. В книге показаны зарождение, расцвет и упадок классической
арабской философии, приходившейся на период средневековья и
представленной такими направлениями как калам (рационалистическая философия), философия исмаилизма, исламская мистика (суфизм), ишракизм, а также социально-политическим учением Ибн
Халдуна – провозвестника социальной науки Нового времени. Философская мысль прошлого находит продолжение в движении «возрождения» в XIX в. и в новых учениях XX в., обращенных к вопросам современности: научно-техническому развитию, поискам путей преодоления отставания, реформированию ислама в виде возврата к его
истокам или модернизации, принятию западной модели развития или
отказу от нее и сохранению «самобытности».

Содержание

Содержание книги "История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность "

Предисловие
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Глава 1. Истоки арабо-мусульманской философии
Ислам (Коран) как новая рациональность
Античная мысль
Глава 2. Религиозная философия
Калам – рационалистическая теология
Философские учения в исмаилизме
Философия мистицизма (суфизм)
«Философия озарения» (ишракизм)
Глава 3. «Фальсафа» – «восточный перипатетизм»
Учение о бытии
Концепция знания
Связь «фальсафы» с наукой и практической деятельностью. Опыт как элемент знания
Проблема «я», нетелесности разумной души и ее бессмертия
Глава 4. Дальнейшие судьбы классической исламской философии
Развитие философии суфизма
Философия истории. Ибн Халдун
Трансцендентальная философия Муллы Садры
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. НОВАЯ И СОВРЕМЕННАЯ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Глава 1. «Возрождение» («нахда»). Становление новой философии
Глава 2. Арабо-мусульманская философия второй половины ХХ в
Философия науки. Неопозитивизм
Философия человека
Философия «джуванийи»
Философия марксизма
Философия и религия. Религия и наука
Вместо заключения: Будущее арабской философии
Примечания

Отзывы

Все отзывы о книге История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность

Глава 2. Религиозная философияКалам — рационалистическая теологияИ государственное управление, и судопроизводство, и хозяйственная жизнь, и решение теологических споров требовали более глубокого теоретического решения вопросов, нежели то, которое предлагало Писание.Что такое единобожие? Что такое божественное всемогущество, промысел божий? В чем заключается вера в Аллаха? Если все во власти Аллаха, то отвечает ли человек за свои поступки? Может ли быть ответственен за них малый ребенок, слабоумный? Что такое ответственность, свобода воли, разум?Один вопрос влек за собой другие. Для ответа на них нужна была разработанная теория.Сложности, связанные с учением Мухаммада, возникли сразу же после его смерти в 632 г. В борьбе претендентов на власть использовалось то обстоятельство, что Коран передавался людям в виде устных проповедей, которые запоминались и записывались слушателями, и каждый из них мог внести естественные при этом искажения подлинных слов Пророка. Пользуясь данным обстоятельством, а также ссылаясь на свою близость к Мухаммаду и на имевшее якобы место то или иное его изречение, каждый из претендентов преследовал свою выгоду, провозглашал истинной именно свою версию Корана. И хотя текст Корана был унифицирован и узаконен при халифе Османе (убит в 656 г.), сразу же встала серьезная теоретико-мировоззренческая, теоретико-идеологическая проблема — вмешательство человека в текст Корана, в котором видится извечная книга, совершенное, законченное божественное знание. К ак понимать божественную сущность Корана? Может ли человеческий разум постичь ее и разрешить спорные вопросы, относящиеся к пониманию Корана?

С книгой "История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность" читают