книга

Ориентиры

Здесь можно купить книгу "Ориентиры " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Выпуск 3

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2006

Место издания: Москва

ISBN: 5-9540-0045-Х

Страниц: 268

Артикул: 45074

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Ориентиры"

Третий выпуск сборника «Ориентиры…» посвящен проблемам метафизики и антропологии. В нем затрагиваются и вопросы самого общего
философского плана, и более конкретные вопросы метафизики человека
в философских концепциях Востока и Запада, соотношения метафизики
и религии, значения метафизических и антропологических идей в русской
философии и литературе. Затрагиваются также некоторые моменты взаимодействия культур и единства различных культурных традиций.

Содержание

Содержание книги "Ориентиры "

Введение
В.И. Самохвалова. Идея сверхчеловека в культуре
Е.Г. Балагушкин. Метаморфы сакральной веры. Типология религиозной метафизики
Т.Б. Любимова. Образ и подобие, центр и смещение
Е.Н. Шапинская. Проблема Другого в современной культуре и культурологии
С.С. Неретина. Боэций: древо творения
А.С. Тимощук. Онтология и аксиология традиционной культуры
Н.А. Шлемова. Образ мира-космоса в Живой Этике
Т.Б. Любимова. Судьба России с точки зрения концепции Единой Духовной Традиции Р. Генона
А.А. Сыродеева. «Нестерпимо ясные пределы…»
Т.П. Григорьева. Философско-политические и культурные метаморфозы – путь великой уравновешенности (о книге М.В.Шарко «Исследование политических процессов Японии: традиции и современность»)
Приложение. М.Н. Лобанова. Распутин, Тэффи и др. (символистский пролог к национал-социализму и большевизму)

Отзывы

Все отзывы о книге Ориентиры

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Ориентиры

99Боэций познакомил нарождающийся европейский мир, как мы зна-ем, и с Порфирием, соответственно с теми формулировками проблемы универсалий, которые бесконечно интерпретировались в средние века, объясняя христианскую модель мира. Помимо знаменитого «Утешения философией» и «Opuscula sacra», небольших теологических произведений, он написал многочисленные комментарии к различным философским трактатам (Комментарии к Порфириеву Введению к «Категориям» Ари-стотеля, Комментарии к «Категориям» Аристотеля и др.), твердо проводя в них свою линию и вовсе не допуская снисходительного тона в отноше-нии себя (его часто считают всего лишь продолжателем греко-латинской проблематики). Его, как и Августиновы, стратегии мысли были весьма существенны для понимания средневекового мышления.То, не знаю что. Именно линия Августина явилась оселком, на кото-ром проверялась его собственная позиция. О пристрастии к Августину Боэций напоминал сам. «Тебе судить, – пишет Боэций своему тестю Квинту Аврелию Меммию Симмаху, – принесли ли какой-нибудь плод семена рассуждений, упавшие в мою душу из сочинений блаженного Августина»1 . Семена рассуждений, упавшие в душу, касались прежде всего того, что такое вещь, которая должна быть найдена, относительно которой должно быть понято, что именно она есть и какова и почему она есть. Эти вопросы ставил Аристотель, за ним Августин, но все дело в том, что Августин собственно вещью называл вещающего, то есть личного Бога, а остальное – сотворенными вещами, или вещезнаками, Аристотель же, говоря о доказательствах существования вещи, приводил в пример именно «земные» вещи: гром, затмение, человек.Вопрос в том и состоит: в существовании какой вещи надлежало удостовериться Боэцию, а соответственно – что же это такое, вещь, и где она находится? Ведь чтобы утверждать, что она существует, ее надо найти. И не исключено, что она находится там, где ее не ищут, или там, куда не дойти. Разумеется, существование вещи принципиально для разговора о том, что она такое, а вот...

С книгой "Ориентиры" читают