Из истории русской культуры
Здесь можно купить книгу "Из истории русской культуры " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Том 5. XIX век
Форматы: PDF
Серия: Язык. Семиотика. Культура
Издательство: Школа «Языки русской культуры»
Год: 1996
Место издания: Москва
ISBN: 5-7859-0004-1
Страниц: 849
Артикул: 8530
Краткая аннотация книги "Из истории русской культуры"
Книга является собранием очерков по русской культуре XIX века. Главное внимание в ней уделено свежим или забытым фактам и объяснениям, которые позволяют по-новому взглянуть на отечественную историю культуры, — а возможно, еще и применить историю к современности, то есть увидеть в наших днях продолжение путей и черт, существовавших в прошлых веках. Книга адресована как широким читательским кругам — старшим школьникам, студентам, просто любознательным читателям, интересующимся историей русской культуры, так и более подготовленным читателям — студентам, аспирантам и преподавателям специализированных кафедр и факультетов по истории культуры.
Содержание книги "Из истории русской культуры "
От составителей
Часть первая. Б. Ф. ЕГОРОВ ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX ВЕКА
ВВЕДЕНИЕ
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
РУССКИЙ ХАРАКТЕР
ОФИЦИАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ
СОСЛОВИЯ, ТИТУЛЫ, ОБРАЩЕНИЯ
РЕЛИГИЯ И ДУХОВЕНСТВО
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ РУССКИХ УЧЕНЫХ, ПУБЛИЦИСТОВ, ПИСАТЕЛЕЙ
РУССКИЕ УТОПИИ
ОБРАЗОВАНИЕ. УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ
НАУКА
О МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ. О НАРОДНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
ПЕРЕХОД В XX ВЕК
ЛИТЕРАТУРА
Часть вторая. СТАТЬИ ПО ТИПОЛОГИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
Ю. М. ЛОТМАН. Русская литература послепетровской эпохи и христианская традиция
Ю. М. ЛОТМАН. Архаисты-просветители
Ю. М. ЛОТМАН. О русской литературе классического периода. Вводные замечания
Ю. М. ЛОТМАН. «Человек, каких много» и «исключительная личность» (к типологии русского реализма первой половины XIX в.)
Н. А. ВЕРДЕРЕВСКАЯ. О разночинцах
Б. Ф. ЕГОРОВ. Славянофильство, западничество и культурология
Б. Ф. ЕГОРОВ. Некоторые особенности русских славянофилов на фоне японского традиционализма
Б. Ф. ЕГОРОВ. Эволюция русского либерализма в XIX веке: от Карамзина до Чичерина
Б. Ф. ЕГОРОВ. О национализме и панславизме славянофилов
Б. Ф. ЕГОРОВ. Русские кружки
Б. Ф. ЕГОРОВ. Труд и отдых в русском быту
Б. Ф. ЕГОРОВ. Музыкальная жизнь
В. Г. ЩУКИН. Запад как пространство «романтического побега» (Замогильные записки Владимира С. Печерина)
В. Г. ЩУКИН. Поэзия усадьбы и проза трущобы
В. Г. ЩУКИН. Спасительный кров
Г. В. ФЛОРОВСКИЙ. Историческая школа
П. Н. МИЛЮКОВ. Очерки по истории русской культуры
Д. И. РАСКИН. Исторические реалии российской государственности и русского гражданского общества в XIX веке
Сословия в российском обществе XIX века
Дворянство
Почетное гражданство
Духовенство
Купечество
Цеховые
Мещанство
Крестьянство
Казачество
Государственные учреждения и должности
Государственная служба
Военная служба
Гражданская служба
Ордена, знаки отличия и медали за служебную и внеслужебную деятельность
Жалованье на государственной службе
Пенсионное обеспечение
Пенсии за военную службу
Пенсии за гражданскую службу
Неслужебные занятия
Общественные организации
Научные общества
Торгово-промышленные организации
Просветительные организации
Литературно-художественные организации
Благотворительные и здравоохранительные организации
Организации взаимопомощи и профессиональные объединения
Прочие организации
ПРИЛОЖЕНИЕ. Чины и должности России XIX века
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПЕРВЫЕ ИЗДАНИЯ ПУБЛИКУЕМЫХ РАБОТ
РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ПОСОБИЯ
Все отзывы о книге Из истории русской культуры
Отрывок из книги Из истории русской культуры
Официальная идеология83стал доказывать Бенкендорфу, что философ-публицист был суров по отношению к прошлому России, а от ее будущего он ждет чрезвычайно много. На это граф Бенкендорф произнес историческую фразу, которая в переводе с французского гласит: «Прошедшее России было очаровательно, ее настоящее более чем великолепно. Что же касается до будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение» (Жихарев, 1871, 38).Казалось бы, в свете такого «благоденствия» и триединая уваровская формула должна была бы быть незыблемой и оптимистической. Но лицемерие всегда ведет к коррозированию, проржавлению трудных, «напряженных» зон, а таковой оказался третий элемент формулы.Сам Уваров прекрасно понимал обоюдоострость понятия «народность»: «Вопрос о народности не имеет того единства, как предыдущие (...) все затруднение заключалось в соглашении древних и новых понятий; но народность не заставляет идти назад или останавливаться; она не требует неподвижности в идеях... Довольно, если мы сохраним неприкосновенным святилище наших народных понятий...»2 (Цимбаев, 1989, 30).Тирада весьма туманная, но объясняться более четко Уваров не мог и не хотел: проблема народности, как она ставилась немецкими романтиками и, в более расширенных и разнообразных вариантах, русскими эстетиками и критиками 1820 — 1830-х гг., вела к изучению национального своеобразия, к исследованию жизни и идеалов народа, а Уваров отнюдь не хотел углубления и расширения такой проблематики, этим и объясняется туманная расплывчатость определения третьего элемента, по сравнению со значительно более ясными православием й самодержавием.И недаром он боялся «народности»: в период «мрачного семилетия» реакционные круги даже триединую формулу стали воспринимать как чуть ли...
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Из истории русской культуры (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку