Мировое дерево : универсальные знаковые комплексы
Здесь можно купить книгу "Мировое дерево : универсальные знаковые комплексы" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Том 1
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-9551-0434-8
Страниц: 449
Артикул: 44598
Краткая аннотация книги "Мировое дерево"
В книге собраны работы разных лет, группирующиеся вокруг темы мирового дерева. Эти работы, представляющие части обширного замысла, автор считал своим главным научным трудом. Мировое дерево (arbor mundi, «космическое» древо) — мифопоэтический образ, воплощающий универсальную концепцию мира. Он засвидетельствован практически повсеместно в чистом виде или в вариантах — «древо жизни», «древо центра», «небесное древо», «шаманское древо», «древо познания» и т. п. В известном смысле мировое дерево является моделью культуры в целом. Образ мирового дерева реконструируется на основе мифологических представлений, зафиксированных в словесных текстах разных жанров, памятниках изобразительного искусства, архитектурных сооружениях (прежде всего культовых), утвари, ритуальных действиях. Впервые публикуются полные авторские версии статей для энциклопедии «Мифы народов мира».
Содержание книги "Мировое дерево : универсальные знаковые комплексы"
Вяч. Вс. Иванов. Мировое дерево в семиотическом мире В. Н. Топорова
К вопросу об универсальных знаковых комплексах
Первобытные представления о мире (общий взгляд)
К происхождению некоторых поэтических символов. Палеолитическая эпоха
К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства)
Заметки о буддийском изобразительном искусстве в связи с вопросом о семиотике космологических представлений
О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева»
О космологических источниках раннеисторических описаний
Из позднейшей истории схемы мирового дерева
«Мировое дерево». Опыт семиотической интерпретации
«Мировое дерево»: универсальный образ мифопоэтического сознания
По окраинам греческого мира. К образу мирового дерева
Пространство и текст
Тезисы к предистории «портрета» как особого класса текстов
К реконструкции мифа о мировом яйце (на материале русских сказок)
О двух праславянских терминах из области древнего права в связи с индоевропейскими соответствиями
Из статьи «Vilnius, Wilno, Вильна: город и миф»
Из книги «Предистория литературы у славян: Опыт реконструкции (Введение к курсу истории славянских литератур)»
Из статьи «Флейта водосточных труб и флейта-позвоночник (внутренний и внешний контексты)»
Первые публикации статей
Все отзывы о книге Мировое дерево : универсальные знаковые комплексы
Отрывок из книги Мировое дерево : универсальные знаковые комплексы
З А М Е Т К И О Б У Д Д И Й С К О М И З О Б Р А З И Т Е Л Ь Н О М И С К У С С Т В Е В С В Я З И С В О П Р О С О М О С Е М И О Т И К Е К О С М О Л О Г И Ч Е С К И Х П Р Е Д С Т А В Л Е Н И Й Характерная для древнеиндийской культуры высокая степень знаковости ее проявлений, доходящая иногда до того, что визуальное или иное непосредственное подобие легко уступает место опосредствованным (в частности, символическим) ассоциациям1, в сочетании с тем, что этой культуре присуще стремление к связи одного и того же плана выражения с несколькими разными планами содержания, — делает особенно целесообразным семиотический анализ произведений буддийского искусства. Обоснованность такого подхода осознавалась уже в древней Индии, что можно подтвердить свидетельством ряда текстов (в частности, относящихся к иконографии — riipa-bheda)2. Если анализ памятников буддийского изобразительного искусства понимать как определение дистрибутивных структур и установление на их основе класса эквивалентных элементов, то можно сформулировать следующие положения 3 (см. схему). 1. Релевантным для буддийского изобразительного искусства следует считать двумерное пространство с взаимно перпендикулярным осями B D и EF (здесь не рассматриваются произведения с преобладанием орнаменталь-ности типа мандал); первая из этих осей B D является доминантной и в концептуальном отношении (более того, она может быть единственно значимой). 2. Наиболее удобным следует считать тройное деление каждой из осей, разбивающее двумерное пространство памятника на 9 «квадратов» — Q (Q1—5, Qa—d). Каждый из этих Q определяет место тех или иных изображаемых деталей и в этом смысле может считаться точкой, определяющей, в каком месте памятника мы находимся, какой Q следует ожидать в качестве
Топоров В. Н. другие книги автора
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
С книгой "Мировое дерево" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Мировое дерево : универсальные знаковые комплексы (автор Владимир Топоров)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку