книга

Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема

Здесь можно купить книгу "Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Выпуск 27

Автор: Ольга Бессмертная, Алексей Журавский, Андрей Смирнов, Юлия Федорова, Наталья Чалисова

Форматы: PDF

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2010

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9551-0400-3

Страниц: 527

Артикул: 41378

Электронная книга

240 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Россия и мусульманский мир"

В монографии проблематизируется понятие взаимной инаковости культур. Проведено различение содержательной и логико-смысловой инаковости и предложен метод работы со вторым ее типом. Авторы, известные исламоведы н молодые ученые, исследовали историю взаимоотношений мусульман и немусульманской части населения России, проанализировали механизмы восприятия поэзии, сосредоточив внимание на закономерностях взаимодействия двух культур. Изучение различных эпизодов такого взаимодействия позволило обнаружить эффект преломления смысла при погружении в инологичную культурную среду. Работа носит новаторский характер и демонстрирует эффективность логико-смыслового подхода при изучении различных сегментов арабо-мусульманской культуры.

Содержание

Содержание книги "Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема"

Предисловие
Раздел 1. Смыслополагание и инаковость культур
Инаковость или специфика? Культура как способ смыслополагания
Смысл, осмысленность, смыслополагание: предварительный набросок понятий
Самосознание и сознание. Осмысленность как след целостности
Принцип логико-содержательной соотнесенности
Процедура смыслополагания: субстанциальный вариант
Логико-смысловая конфигурация для субстанциального варианта процедуры смыслополагания
Субстанциальная логико-смысловая картина мира
Изменение и процесс
Процедура смыслополагания: процессуальный вариант
Процессуальная логико-смысловая картина мира
Логико-смысловая конфигурация для процессуального варианта процедуры смыслополагания
Процессуальная архитектоника арабо-мусульманской культуры
Целое и часть в процессуальном понимании
Методология логико-смыслового исследования
Итоги и перспективы развития логико-смысловой теории
Раздел 2. Православная миссионерская деятельность среди мусульман России
Исторический контекст
Особенности православной миссионерской деятельности
Православная миссия среди мусульман
Миссионерские «противомусульманские» институты
Церковная противомусульманская полемика
Раздел 3. Мусульманский Восток в русской религиозно-философской мысли
Интеллектуальный контекст. Проблема Востока и Запада
П. Я. Чаадаев. Открытие монотеистического нехристианского Востока
Мировоззренческий раскол
Н. Я. Данилевский. Разложение магометанства
К. Н. Леонтьев. Апология туретчины
Евразийство. Ислам как потенциальное православие
Н. Ф. Федоров. Испытание вер
В. С. Соловьев. Исламодицея
Раздел 4. Культурный билингвизм? Игра смыслов в одной скандальной статье (из истории отношений мусульманских оппозиционеров и русских «государственников» в позднеимперской России)
Сюжет
Кто Хаджетлаше? Зачем Хаджетлаше?
Исследовательские категории, методы и контекст сравнения версий
Общее строение текста и соотношение версий
Таблица 1. Основные тезисы версий ОЖ и М
«Европейский культурный язык» обеих версий и их идеология
Подспудный смысловой пласт обеих версий — мусульманский?
«Мусульманская» логика статьи и «культурный билингвизм»?
Хаджетлаше, логико-смысловая теория и культурная специфика текста
Приложения
Таблица 2. Изменения текста в версиях ОЖ и М / ВММ
Таблица 3. Описание панисламистов-реформаторов по тематическим составляющим
Раздел 5. О непереводимом и непереведенном в газелях Хафиза
Вводные замечания
Об английских и русских переводах Хафиза
Способы выражения смысла в газели: предыстория
Газель как жанровая форма персидской поэзии
Турк-и ширази: оригинал и переводы
Газель как целое: что объединяет бейты?
Приложение
Переводы Турк-и ширази
Раздел 6. Переход «явное - скрытое» как механизм формирования смысла поэтического текста: беседы шейха Сан‘ана с его учениками в поэме ‘Аттара «Язык птиц»
‘Аттар и его поэма
История шейха Сан‘ана
Логико-смысловой анализ бесед шейха
Приложение
Фарид ад-Дин Аттар. Отрывок из «Притчи о шейхе Сан‘ане» из поэмы «Язык птиц»
Литература
Указатель имен
Авторы монографии

Отзывы

Все отзывы о книге Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Россия и мусульманский мир : инаковость как проблема

40 Раздел I. Смыслополагание и инаковость культур Как возможно такое отличение? Благодаря чему мы можем о с м ы с ленно утверждать, что « " А " — не " Б " » ? В каком случае и имена «А» и «Б», и отрицание «не» оказываются для нас о с м ы с л е н н ы м и ? Откуда они эту осмысленность черпают? Чтобы такое отличение могло иметь место, необходимо, чтобы «А» и «Б» были различены: отличение возможно только благодаря различению, и только внутренняя различенность субъекта придает о с м ы с ленность и отрицанию «не-», и каждому из имен «А» и «Б». Что же такое различение? В первом приближении определим различение как установление внутреннего смыслового наполнения. Другой подсказкой послужит следующее: различение можно понимать как приписывание субъекту предикатов. Мы отличаем один субъект от другого не благодаря тому, что они имеют разные имена; напротив, разные имена они могут получить только в результате того, что мы прежде отличили их один от другого через внутреннее различение, т. е. благодаря предикации. М ы можем теперь уточнить сделанное в ы ш е утверждение. М ы говорили, что Я полагает субъекты; скажем теперь, что Я полагает не просто субъекты, а субъект-предикатные комплексы. Ведь субъекты, полагаемые Я, всегда отличены один от другого (об этом свидетельствует наш внутренний опыт), а это означает, что л ю б о й субъект, полагаемый Я, должен быть различен, т. е. наделен рядом предикатов. Итак, любой субъект несет ряд предикатов, различающих его. Такой субъект-предикатный комплекс мы и называем словом «вещь». Заметим, что по самому смыслу этого определения вещь всегда различена и потому отличена от других вещей. Каковы основные закономерности различения; как оно протекает? Построим ответ на этот вопрос, рассмотрев простой пример. Пусть некто говорит нам, что имеется белая и тяжелая вещь и, далее, имеется сладкая и шершавая вещь. Можем ли мы из этого заключить: речь идет о двух вещах или об одной? Конечно, нет. Может быть, речь идет о большой сахарной...

С книгой "Россия и мусульманский мир" читают