Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой

книга

Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой

Здесь можно купить книгу "Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Светлана Климова

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2018

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906980-69-4

Страниц: 249

Артикул: 24661

Электронная книга

500 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой"

Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения. Особое внимание уделено бинарному сознанию интеллигенции, «работающему» по принципу маятника и противоположному диалогическому целостному (всеохватному) мировосприятию.

Содержание

Содержание книги "Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой "

Предисловие
I. Часть 1. Становление русской интеллигенции
1.1. Введение в проблематику. Исторические предпосылки бинарного сознания
1.2. XVIII век. Рождение гуманитария
1.3. XIX век. П.Я. Чаадаев о национальном самосознании: от диалогов с верховной властью к общественным дискуссиям и бинарному сознанию
1.4. Третий путь русского интеллектуализма
1.5. Русская интеллигенция: история и судьба
1.6. «Святость» русского интеллигента
II. Часть 2. Ф.М. Достоевский
2.1. Авторский миф Ф.М. Достоевского
2.2. Бинарный код в мировоззрении Ф. М. Достоевского
2.3. Национальный вопрос в зеркале религии и экзистенциальной философии
III. Часть 3. Становление философии жизни: от Н.Н. Страхова к Л.Н. Толстому
3.1. Н.Н. Страхов как «посредник» между Ф.М. Достоевским и Л.Н. Толстым
3.2. Философский диалог Л.Н. Толстого и Н.Н. Страхова
3.3. Л.Н. Толстой-философ
IV. Часть IV. Социально-религиозное учение и жизненная позиция Л.Н. Толстого. Предчувствие XX века
4.1. Л.Н. Толстой в оптике интеллигентского восприятия
4.2. Зло как философская и политическая проблема. «Кто виноват»
4.3. Исправление зла или «Так что же нам делать»
4.4. Политическая философия XX века: Толстой-Вебер-Арендт
4.5. Национальный вопрос в «литературном зеркале» Л.Н. Толстого
V. Заключение
VI. Библиография

Отзывы

Все отзывы о книге Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой

41Часть 1. Становление русской интеллигенциибинарных оппозиций и почти полным отсутствием нейтральных цен-ностно не отмеченных элементов52. Именно интеллигенция «захватила» эту особенность позднего средневековья в Новое время, приспособила к особенностям нового периода истории и распространила на рождаю-щееся секуляризованное сознание. Такую инверсию мы и назвали «ма-ятником бинарного сознания». Например, на протяжении столетия поисков самоидентификации русский народ был объявлен такими противоположными мыслителями, как Достоевский и Толстой самым религиозным, а затем, сразу же после революции, он оказался самым атеистичным, и тому нашлось множе-ство доказательств не только в идеологии, но и в науке, и в практике53. Сегодня оказалось, что русский — православный — не просто ритори-ческая фраза из «Дневника писателя» Достоевского, а самая что ни на есть истинная форма самоидентификации советско-русско-российского народа, пережившего «нерушимый союз народов», сталинский лагерный режим, хрущевскую интеллигентскую оттепель и горбачевскую капита-листическую перестройку. Россия в свою очередь традиционно описыва-ется в бинарных образных клише, будучи попеременно и матерью и ре-бенком, и святой и грешной, и смиренной и дикой вольницей. Подобно этому Запад поочередно наделяется то характеристиками дьявольского порожденья; объявляется, то врагом, то другом, а то и страной святых чудес и общечеловеческих ценностей. В данном контексте мыслить и быть философом означало лишь одно — принадлежать к тому или иному кружку, то есть защищать определенные ценности и «выбрасывать знамена» (выражение Вл.С. Со-ловьева) конкретного цвета. Это и означает в России «иметь позицию», а по сути, быть в оппозиции к любому инакомыслию. В итоге, уже около трехсот лет наша интеллигенция, как носительница базовых «русских идей» увлечена этой бинарной аксиологией. Сегодня эта тенденция еще более обострена; в период развития гло-бализационных и интернаци...

С книгой "Интеллигенция в поисках идентичности. Достоевский – Толстой" читают