книга

Космическая философия Древнего Востока = SPACE PHILOSOPHY OF THE ANCIENT EAST

Здесь можно купить книгу "Космическая философия Древнего Востока = SPACE PHILOSOPHY OF THE ANCIENT EAST" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Валентина Бакина

Форматы: PDF

Издательство: Библио-Глобус

Год: 2018

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-907063-04-4

Страниц: 168

Артикул: 55944

Электронная книга

336 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Космическая философия Древнего Востока"

Настоящая монография представляет значительный историко-философский материал для более углубленного изучения такой интересной темы, как древняя космологическая философия, которая является одним из основных источников формирования классических и современных философских, культурных и научных систем Востока и Запада. Книга является результатом прочитанных спецкурсов на кафедре истории зарубежной философии философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова и многолетних лекций и семинарских занятий со студентами философского, филологического, журналистики и физического факультетов. Учебный материал данного исследования располагается в таком хронологическом порядке, как это и требует программа по древней философии для университетов России. Для студентов, аспирантов и всех интересующихся историей древней философии, культуры и науки.

Содержание

Содержание книги "Космическая философия Древнего Востока "

Предисловие
Космологическая философия Древнего Востока
Глава I. Счастье людей – основная цель создания Вселенной древнеегипетскими богами
Раздел 1. Историческое введение
Раздел 2. Космогонические теории
Раздел 3. Строение Вселенной
Раздел 4. Великий Год Бытия
Глава II. Борьба за космос в философской и мифологической литературе Древнего Вавилона
Раздел 1. Историческое введение
Раздел 2. Космологическая философия Древнего Вавилона
Раздел 3. «Энума элиш» («Когда вверху») – самое выдающееся философское произведение Месопотамии
Глава III. Взаимоотношения мира земного и мира небесного в мировоззрении древних иранцев
Раздел 1. Введение
Раздел 2. Мифологическая космология
Раздел 3. Космологическая философия Заратуштры
Глава IV. Миры в древнеиндийской философии
Раздел 1. Историческое введение
Раздел 2. Космологическое учение древних мудрецов Хараппской цивилизации
Раздел 3. Ведийская космологическая мифология
Раздел 4. Философская космология «Ригведы»
4.1. Небесная часть Вселенной
4.2. Воздушный мир
4.3. Земной мир Вселенной
Послесловие
Литература

Отзывы

Все отзывы о книге Космическая философия Древнего Востока

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Космическая философия Древнего Востока

33 Например, колонка 18, где из 12 названий звёзд и созвездий в основании находится декан Сириус (Сотис). Предполагалось, что в первый из 10 дней, к которому относится колонка 18, Сириус впер-вые восходит утром до появления солнца. В последующие же дни – на 4 минуты раньше и через 10 дней перед восходом солнца появит-ся следующий декан и т.д. То есть, каждые десять дней все деканы передвигаются на одно место вверх, а в основании колонки появля-ется новый декан (Там же. С. 29). В данном разделе, рассматривая взаимоотношения Вселенной и Человека в древнеегипетской философии, нельзя обойти молчанием ещё один любопытный космологический миф – фиванский (43. С. 42). При возвышении фиванской династии фараонов (XVI–XIV вв. до н.э.) в качестве главного бога предстаёт бог Амон, он же бог Солнца Ра и со-здатель космоса. Амон считается отцом всех богов, которые появились из его уст, а люди родились из его глаз. Подобный миф существует и в других древних культурах, в древнеиндийской, например, когда Все-ленский Человек Пуруша был принесён в жертву: из частей его тела были созданы части Вселенной (Солнце, Луна и люди). Кроме мифологических космологий, о которых мы говорили вы-ше, в Древнем Египте существовала и наукообразная картина Мирозда-ния, построенная на астрономических наблюдениях. Здесь центром Вселенной является Земля, вокруг которой вращаются все светила, кроме Меркурия и Венеры, обращающиеся вокруг Солнца. Эту «еги-петскую» космогоническую модель воспроизвёл древнегреческий фи-лософ Гераклид Понтийский (388–315 гг. до н.э.), а для объяснения дня и ночи он использовал осевое вращение Земли. В XVI веке датский аст-роном Тихо Браге возвращается к этой древней космологической тео-рии, пытаясь доказать с помощь астрономических наблюдений, что Лу-на и Солнце вращаются вокруг Земли, неподвижного центра Вселен-ной. В свою очередь Меркурий, Венера и остальные планеты обраща-ются вокруг Солнца (39. С. 76, 150).

С книгой "Космическая философия Древнего Востока" читают