Символическое учение лютеран : о таинстве евхаристий и несостоятельность этого учения
Здесь можно купить книгу "Символическое учение лютеран : о таинстве евхаристий и несостоятельность этого учения" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Место издания: Киев
Страниц: 219
Артикул: 74197
Содержание книги "Символическое учение лютеран : о таинстве евхаристий и несостоятельность этого учения"
Введение
Часть превая. Символическое учение лютеран о таинстве евхаристий
Часть вторая. Критический разбор учений символических лютеранских книг о таинстве евхаристий
Все отзывы о книге Символическое учение лютеран : о таинстве евхаристий и несостоятельность этого учения
Отрывок из книги Символическое учение лютеран : о таинстве евхаристий и несостоятельность этого учения
— 32 —бы ни была тѣсна между ними свянь, хлѣбъ все же не измѣняется, а остается хлѣбомъ, а вино— вином ь. Колѣе точное указаніе причины, почему хлѣбъ и виио въ .потеря екихъ символическихъ книгахъ называются тѣломъ и кровію Іисуса Христа, можно найти не въ самыхъ этихъ книгахъ, а въ другихъ первоначальныхъ памятникахъ лютеранской письменности. Надобно обратить вниманіе на то обстоятельство, что выраженіе мысли Лютера о соединеніи хлѣба и вина съ тѣломъ и кровію Іисуса Христа называется синекдохическимь. „Апологія формулы согласія“ свидѣтельствуетъ, чтЬ названіе это принадлежитъ самому Лютеру. Здѣсь говорится, что слова установленія евхаристіи надобно понимать въ томъ смыслѣ, что „хлѣбъ есть хлѣбъ, и тѣло есть тѣло“. Но если рѣчь идетъ „о цѣломъ предложеніи“, то „хлѣбъ есть тѣло Іисуса Христа. Здѣсь не происходитъ измѣненіе хлѣба,—то и другое, хлѣбъ и тѣло остаются неизмѣнными но своему существу, соединяясь между собою, по словамъ установленія таинства, таинственнымъ, сверхъ-естественпымъ образомъ“. Поэтому, „такой образъ выраженія справедливо назвать таинственнымъ, особеннымъ, необычнымъ (inusitata), или, какъ выразился Лютеръ, ситкдохи- ческимъ (synecdochica)“. Лютеръ назвалъ его такъ „не потому} чтобы здѣсь было употреблено содержащее вмѣсто содержимаго, а по той причинѣ, что здѣсь соединены два предмета, изъ которыхъ одинъ земной— хлѣбъ, а другой небесный— истинное тѣло Христово, таинственно соединенное съ хлѣбомъ въ евхаристіи"*).Слова эти требуютъ нѣкотораго разъясненія. Синекдохой обыкновенно называютъ такую риторическую фигуру, въ которой или указывается содержащее вмѣсто содержимаго, или упоминается часть вмѣсто цѣлаго или цѣлое вмѣсто части, или, наконецъ, выпускается нодразумѣваемое слово. Въ настоящемъ случаѣ мы имѣемъ предупрежде...
С книгой "Символическое учение лютеран" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Символическое учение лютеран : о таинстве евхаристий и несостоятельность этого учения (автор Иван Олесницкий)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку