Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века

книга

Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века

Здесь можно купить книгу "Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Максим Пылаев

Форматы: PDF

Издательство: Российский государственный гуманитарный университет

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7281-2220-3

Страниц: 223

Артикул: 79838

Электронная книга

225 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века"

Предмет исследования — различные формы дискуссии о священном в феноменологии религии, теологии и философии религии ХХ в. В центре внимания находятся модели священного как в классической феноменологии религии Р. Отто, Й. Ваха, Г. ван дер Леу, Ф. Хайлера и других, так и в неофеноменологии религии В. Гантке. В монографии речь идет и о философско-теологической феноменологии священного К. Хеммерле, П. Тиллиха и П. Флоренского. Феномен священного рассматривается на границе смысла и сверхсмысленного переживания, слова и события. Для специалистов по философии и феноменологии религии, христианской теологии, а также студентов и аспирантов.

Содержание

Содержание книги "Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века "

Введение
Глава 1. Категория «священное» в феноменологии религии
Истоки классической феноменологии религии: философская теология Ф. Шлейермахера
Священное в классической феноменологии религии
Священное как Mysterium Tremendum и Fascinansy Р. Отто
Философия религии в феноменологии религии Р. Отто
Священное как «последняя реальность»: Й. Вах
Священное в качестве «высшей реальности»: Ф. Хайлер
Священное как сверхъестественная сила. Динамические образы священного:
Г. ван дер Леу, К. Голдаммер, Г. Меншинг
Коммуникация со священным
Феноменология молитвы: примитивная молитва
Священное в секулярном мире. Постмодернистская семантика священного
Священное как «открытый вопрос» в неофеноменологии религии В. Гантке
Глава 2. Категория «священное» в философии и теологии
Категория «священное» в русской философии и западная феноменология религии: В. Соловьев, С. Трубецкой, Е. Трубецкой, В. Розанов, П. Флоренский, С. Франк, А. Лосев
Священное как особая форма мышления: К. Хеммерле
Категория «священное» в современной западной философии религии
P.S. Неоортодоксия Карла Барта как альтернатива феноменологии священного. Философские дискурсы в диалектической теологии и в теологии Слова Бога Карла Барта
Слово Бога в качестве сущности Откровения и фундамента теоцентристской теологии
Схоластические рецепции у К. Барта, analogia fidei и analogia entis
Теологическая разработка понятия времени у К. Барта
Масштаб использования диалектики у К. Барта
Рецепции немецкого идеализма и неокантианства у К. Барта
Примечания
Литература

Отзывы

Все отзывы о книге Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века

53Категория «священное» в феноменологии религиия. фриз, современник и. Канта, автор «новой или ан-тропологической критики разума», представитель философии «чувства и веры», размежевывается с главными положениями кантовской трансцендентальной философии. он действитель-но, как пишет г. нигрен: «…фактически опрокидывает все здание кантовского критицизма»77.Критика разума у фриза называется антропологической. в какой-то мере он, как и Ж.Ж. Руссо, впервые в нововременной философии открывает экзистенцию человека и описывает по-знание как целостное, экзистенциальное постижение действи-тельности. фриз констатирует: «…во всяком познании предме-ты открываются в отношении к экзистенции»78. философия по своей задаче превращается в антропологию и призвана выпол-нять роль опытного, духовного самонаблюдения. философское обрамление этого наблюдения составляет антропологическая дедукция. все опосредованное знание должно быть обоснова-но знанием непосредственным. в процессе дедукции первона-чальная (то есть непосредственная) возможность (способность) познания возвышается в рефлективном познании. отношение предмета и экзистенции в процессе познания не является кау-зальным. об их природе, считает фриз, мы в состоянии узнать лишь во внутреннем опыте. всеобщность и необходимость синтетических суждений a priori, предполагающих созерцание, фундировано непосредственным необходимым и априорным познанием разума. Поэтому Wissen (знание) у фриза, знание как познание законов природы, знание в понятиях, знание явлений в пространстве и времени, знание как осуществляемое объек-тивно с помощью созерцания, т. е. применения рефлексии к со-зерцанию, не исчерпывает познавательного потенциала чистого разума. Wissen предполагает у фриза Glaube (веру). возражая Канту, фриз считает, что дедукция идей возможна. он отмечает, что мы знаем через веру разума вечное. идеи вечного, свободы и абсолюта открывают только в вере, которая имеет основание в чистой рефлексии. Понятие «у...

С книгой "Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века" читают