книга

Парк культуры : культура и насилие в Москве сегодня

Здесь можно купить книгу "Парк культуры : культура и насилие в Москве сегодня" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Михаил Ямпольский

Форматы: PDF

Издательство: Новое издательство

Год: 2018

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-98379-227-2

Страниц: 197

Артикул: 77359

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

250 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Парк культуры"

Новая книга Михаила Ямпольского — попытка средствами философской антропологии описать московское сегодня, в котором органично уживаются масштабное городское благоустройство и всепроникающее насилие, политические репрессии и культ исторической памяти, бум культурного потребления и всплеск радикального искусства. По мнению Ямпольского, в основе этого непротиворечивого соседства лежит специфический уклад «парка культуры» — уклад деполитизированного общества, подчиненного аффектам и стирающего любые различия.

Содержание

Содержание книги "Парк культуры : культура и насилие в Москве сегодня"

НАПУТСТВИЕ ПЕРЕД ВХОДОМ В ПАРК
1. ПАРК КУЛЬТУРЫ
«НУРЕЕВ» И «МАТИЛЬДА»
ИСКУССТВО, КУЛЬТУРА И ПАРК КУЛЬТУРЫ
ПРОИЗВОДСТВО КУЛЬТУРНЫХ ПРОСТРАНСТВ
ЗОНЫ ЭЛЕГАНТНОЙ ЖИЗНИ
УПОРЯДОЧИВАНИЕ
СИМУЛЯКРЫ И РАЗРУШЕНИЕ
2. ПАРК ПАМЯТИ
ПОСТПАМЯТЬ
ДОКУМЕНТЫ И МОНУМЕНТЫ
ПОТОК
3. ПАРК НАСИЛИЯ
ТРАНСЭСТЕТИЗАЦИЯ И ТРАНСПОЛИТИЗАЦИЯ
СИМВОЛИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ
ОДНОРОДНОЕ И ИНОРОДНОЕ
САКРАЛЬНОЕ И ПРОФАННОЕ
ИКОНФЛИКТ (ЦЕРКОВЬ ПРОТИВ ИСКУССТВА)
ИКОНФЛИКТ (ИСКУССТВО ПРОТИВ ЦЕРКВИ)
ТРИ ФОРМЫ НАСИЛИЯ
КОНФЛИКТ И ПОЛИТИКА
БЕЗ-РАЗЛИЧИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Левиафан и подворотня

Отзывы

Все отзывы о книге Парк культуры : культура и насилие в Москве сегодня

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Парк культуры : культура и насилие в Москве сегодня

37окультуренной театральности. К этому можно прибавить вело-сипедистов и «street fashion, тип рекламы, основанный на том, что высокие марки запускают моделей и светских персонажей по улицам и отслеживают количество постов в инстаграме». Все это манеры поведения вполне в духе obsequium.Существенным мне кажется и то, что из такого простран-ства перформативной рефлексивности принципиально ис-ключены все формы деятельности, кроме праздности и досуга. И это связано с определенными социально-культурными кода-ми. Прежде всего, речь идет о неопределенности установления границ и статуса элит сегодня. При старом порядке все было проще. К элите принадлежали аристократы. И эту принадлеж-ность не нужно было доказывать или оспаривать. Ситуация ме-няется в демократических обществах, где само понятие элиты становится проблематичным и часто вызывает отторжение.Бальзак, чей «Трактат об элегантной жизни» можно счи-тать одним из первых размышлений о возникающем парке культуры, тонко почувствовал смысл исключения труда из сферы социальной дифференциации. «Элегантная жизнь», по мнению Бальзака, возникает только после революции. При старом порядке «дворянин мог делать долги, шляться по кабакам, не уметь ни писать, ни вести беседу, мог быть невежественным, раболепствовать, молоть вздор, он все равно оставался дворянином» 20. После революции исчезает возможность принадлежать элите и так себя вести. Именно в этом контексте начинает проявлять себя принципиальное различие человека труда и человека праздного. Тот, кто за-нят продуктивной деятельностью, не может одновременно посвятить себя исключительно производству такой фикции, как манеры, то есть знаки социального различия.Бальзак предвосхищает основные положения классиче-ского труда Торстейна Веблена «Теория праздного класса», 20 Бальзак О. де. Физиология брака. Патология общественной жизни. М.: Флю-ид Freefly, 2006. С. 400.

С книгой "Парк культуры" читают