Акмеизм : теория и художественная практика

Здесь можно купить книгу "Акмеизм : теория и художественная практика" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Любовь Кихней, Елена Меркель

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2021

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4499-1690-7

Страниц: 492

Артикул: 80847

Возрастная маркировка: 16+

Печатная книга

2011 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра:

Электронная книга

640 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Акмеизм"

Издание представляет собой учебное пособие нового типа по акмеизму. Оно соединяет в себе четыре раздела. В первом даны теоретические материалы об акмеизме в целом (о его становлении, эволюции и философских основах) и о миромоделирующей семантике ведущих акмеистов в отдельности. Второй раздел включает в себя программные статьи и художественные тексты поэтов-акмеистов, репрезентирующие творческий путь и идиопоэтику каждого из них. В третьем разделе представлены аналитические разборы избранных произведений Н. Гумилева, О. Мандельштама, А. Ахматовой, С. Городецкого, В. Нарбута и М. Зенкевича. Четвертый, завершающий, раздел содержит список рекомендованной литературы. Пособие предназначено для студентов гуманитарных вузов, изучающих литературу и культуру Серебряного века. Аналитические разделы будут полезны аспирантам и преподавателям-словесникам, а хрестоматийные разделы рассчитаны также и на самую широкую, в том числе школьную, аудиторию читателей, интересующихся русской поэзией ХХ века.

Содержание

Содержание книги "Акмеизм : теория и художественная практика"

1. Теоретические материалы по акмеизму
1.1. Акмеизм: организационное самоопределение и эволюция эстетических принципов
1.2. Философские установки акмеизма
1.3. Поэтическая семантика акмеизма: миромоделирующие образы и мотивы
1.3.1. Миромоделирующие образы и мотивы в поэзии Николая Гумилева
1.3.2. Миромоделирующие образы и мотивы в поэзии Анны Ахматовой
1.3.3. Миромоделирующие образы и мотивы в поэзии Осипа Мандельштама
1.3.4. Миромоделирующие образы и мотивы в поэзии Владимира Нарбута и Михаила Зенкевича
2. Хрестоматийные материалы по акмеизму
2.1. Манифесты, программные статьи, заметки акмеистов
С. Городецкий. Некоторые течения в современной русской поэзии
Н. Гумилев. Наследие символизма и акмеизм
О. Мандельштам. Утро акмеизма
О. Мандельштам. О природе слова
А. Ахматова. Заметки об акмеизме
2.2. Лирика поэтов-акмеистов
Николай Гумилев (1886–1921)
Осип Мандельштам (1891–1938)
Анна Ахматова (1889–1966)
Сергей Городецкий (1884–1967)
Владимир Нарбут (1888–1938)
Михаил Зенкевич (1891–1973)
3. Из опыта анализа поэтических текстов
«Слово» Н. Гумилева
«Заблудившийся трамвай» Н. Гумилева
«Смятение» А. Ахматовой
«Когда в тоске самоубийства…» А. Ахматовой
«Реквием» А. Ахматовой
«Notre dame» О. Мандельштама
«Бах» О. Мандельштама
«Природа — тот же Рим…» О. Мандельштама
«Сохрани мою речь…» О. Мандельштама
«Адам» С. Городецкого
«Клубника» В. Нарбута
«Под мясною багряницей» М. Зенкевича
4. Рекомендованная литература
Источники
Исследования и материалы по акмеизму и литературе Серебряного века
Н. Гумилев: материалы и исследования
А. Ахматова: материалы и исследования
О. Мандельштам: материалы и исследования
С. Городецкий. В. Нарбут. М. Зенкевич: материалы и исследования

Отзывы

Все отзывы о книге Акмеизм : теория и художественная практика

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Акмеизм : теория и художественная практика

тенденция обнаруживается и у Мандельштама). Небо символи-зирует, скорее, некий порыв лирической героини ввысь, иде-альное отторжение души от всего будничного. В позднем творчестве нижний (подземный) ярус бытия обретает демони-ческие (адовые) коннотации. При этом грань между средним и нижним мирами стирается: Когда спускаюсь с фонарем в подвал, Мне кажется — опять глухой обвал За мной по узкой лестнице грохочет. Чадит фонарь, вернуться не могу, А знаю, что иду туда к врагу. «Подвал памяти» Ахматовские представления о нижней части простран-ственной вертикали во многом укоренены в библейском дис-курсе, однако испытывают и влияние мифолого-языческих воззрений, актуализирующихся в орфическом мотивном ком-плексе, а также литературных источниках инфернальной тема-тики, главный из которых — «Божественная комедия» Данте Алигьери, также имеющая мифологическую подоснову. Такое представление о локативной сфере не только вписано в струк-туру миромоделирующих мотивов идиопоэтики Ахматовой, но и коренится в более широком художественном дискурсе — ак-меистическом: с его повышенным вниманием к иудео-христианским и античным памятникам словесности, которые здесь становятся источниками не только образных, но и сю-жетных заимствований. И именно репрезентация нижней ло-кативной сферы является тем ключом, который позволяет открыть универсальные закономерности художественного пространства в идиопоэтике Ахматовой. В раннем творчестве поэтессы ад оказывается местом, лишенным конкретных — зримых и чувственных — коннота-ций, имеющим (чаще всего) ментальную локализацию. По сути, это некое амбивалентное квазипространство, не укоренённое ни в одном мифолого-идеологическом коде, имеющее некото-рые черты христианского чистилища или античного Элизиума. Парадоксальное видение — ад как пространство взаим-ного тяготения двух влюбленных — нередко встречается в ранних сборниках Ахматовой. И тогд...

С книгой "Акмеизм" читают