Благо и истина: классические и неклассические регулятивы

книга

Благо и истина: классические и неклассические регулятивы

Здесь можно купить книгу "Благо и истина: классические и неклассические регулятивы " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1998

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01989-7

Страниц: 266

Артикул: 45283

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Благо и истина: классические и неклассические регулятивы"

В сборнике, подготовленным Центром методологии и этики науки, анализируются этические и гносеологические аспекты трактовки истины и блага в истории философской мысли. Расхождение между истиной и благом — одна из ведущих линий в развитии философии. Это приводит к разрыву между этикой и гносеологией, между аксиологией и философией науки. Классическая философия науки ориентировалась на постижение истины, свободной от каких-либо ценностных суждений. Классическая этика базировалась на понятии «блага», исходя из идеи долженствования и удовлетворения потребностей человека. Обсуждаются проблемы тех трансформаций, которые вносит неклассический способ мысли в трактовку истины и блага.
Сборник рассчитан на специалистов в области этики, философии науки и гносеологии.

Содержание

Содержание книги "Благо и истина: классические и неклассические регулятивы "

Предисловие 3
РАЗДЕЛ I. ДИСКУРС: ЭТИЧЕСКИЙ И ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ
А.П.Огурцов. Благо и истина: линии расхождения и схождения
С.С.Неретина. Автор и дискурс
A.В.Родин. Об условности истины и локальности блага
B.В.Бибихин. Добро, истина и несуществование у Владимира Соловьева
РАЗДЕЛ II. БЛАГОВЕСТ ИСТИНЫ
C.С.Неретина. Опыт словаря средневековой культуры
К.В.Бандуровский. Основные положения теории «истины» у Фомы Аквинского
Фома Аквинский. Дискуссионные вопросы об истине
Фома Аквинский. О единстве интеллекта против аверроистов
РАЗДЕЛ III. СЦИЕНТИЗМ И РЕГУЛЯТИВЫ КЛАССИЧЕСКОГО РАЗУМА
В.С.Черняк. Ценностные аспекты коперниканской революции
А.П.Огурцов. М.Бертло: наука и нравственность
Ф.Н.Блюхер. Антиномии исторического знания

Отзывы

Все отзывы о книге Благо и истина: классические и неклассические регулятивы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Благо и истина: классические и неклассические регулятивы

особо большая прибыль, а именно овладение просторами бес-конечного рода. Не я один уже обладатель вечной жизни, раз я узнал другого в себе и себя в другом. Слиться с другим, не поте-рять себя в нем и как ступенькой «воспользоваться» (так!) эти-ми новым восторгом для небывалого скачка, для великого ис-тинного воссоздания совершенного человека и человечества. благодаря человеку другого пола и влечению к нему дух теперь безостановочно возвысится до всечеловечества, восстановит свою целость, а то был отдельным. Соловьев тут понимает, что слишком много на себя берет. Только Бог такое может. Отдайся же скорее, немедленно, если всецело другому человеку не отдался, то Богу. Бог ждал этого момента и радостно принимает в свои объятия поднявшегося по всем ступенькам аскезы, воздержания, сублимации. Уже через Бога, в котором происходит окончательное желанное слияние и воссоединение, воссоединяется и другой человек, который при первой встрече лицом к лицу оставался неприступным. Опять же удивительная по возвышенной наивности картина: проско-чить мимо другого человека, «воспользовавшись» им для вос-становления мудрой целости человечества, скачком подняться до Бога и, достигнув там всего, обнять наконец и другого чело-века, который не станет оставаться всегда другим, несводимым, потому что в конце концов подчинен тому же Богу, как может быть иначе. Удивительно, как цепко держат Соловьева слова из старого круга власти: «могущество», «добыть». Правда, есть и «отдаться» Богу, но как? чтобы «чрез Него дать (!) действитель-ное совершение своей целости» (236). Кончится немощь, насту-пит власть и сила, потому что дух сам по себе мощный и власт-ный, его немощь была «аномалия». Для соловьевского человека не проблема узнать себя, ему с самого начала известна своя вла-стная мощь, свое призвание все исправить и восстановить. Еван-гелие вроде бы наоборот учит нищете духа, кеносису. Сократ добровольно принимает бессилие и смерть. Но Соловьеву све-тит другой, победоносный путь. А «радость Сок...

С книгой "Благо и истина: классические и неклассические регулятивы" читают