книга

Философия диалога Мартина Бубера

Здесь можно купить книгу "Философия диалога Мартина Бубера " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Татьяна Лифинцева

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1999

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02001-1

Страниц: 134

Артикул: 45328

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Философия диалога Мартина Бубера"

Работа посвящена творчеству выдающегося философа и теолога Мартина Бубера (1878—1965). Ключевая тема творчества Бубера — онтология диалога — есть у него как бы точка пересечения всех линий перспективы, иначе говоря, всех классических тем философии и культуры XX века, получающих в этой точке своё, оригинальное буберовское решение или преломление. Знаменитая книга Бубера «Я и Ты» (1922 г.) является теоретическим источником многих современных дискуссий о диалоге и межличностной коммуникации. Диалогическая онтология человеческого существования позволяет понять философию Бубера как целостность и представить его изыскания не только в области философии и теологии, но и в области психологии, социологии, педагогики, гебрасистики.

Содержание

Содержание книги "Философия диалога Мартина Бубера "

Введение
Глава I. Диалог как структура бытия
§ 1. Я и Ты. Жизнь диалога
§ 2. Я и Другой: проблема интерсубъективности
Глава II. «Диалогическая теология» и мистика хасидов
§ 1. Хасидизм как источник буберовской теологии
§ 2. Вечное Ты. Проблема Бога в философии Бубера
Заключение
Примечания
Библиография

Отзывы

Все отзывы о книге Философия диалога Мартина Бубера

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философия диалога Мартина Бубера

своей жизни традиционные моральные заповеди и де-лая все с преданностью в душе, евреи помогают воссо-единить божественные искры. Согласно лурианской Каббале моральные заповеди не есть цели сами по себе, но средство для достижения искупления. Адаптируя зерно теоретических учений Каббалы, Израиль Бешт, которого считают родоначальником ха-сидизма, смог сформулировать популярное религиоз-ное учение, успешно отвечавшее чаяниям и заблужде-ниям масс. Израилю Бешту был дан титул Баал Шем Тов. (Баал Шем — «мастер святого имени» или «Про-фессор святого имени» — давался в популярном обра-щении и в еврейской литературе, особенно у каббалис-тов и хасидов от средних веков до наших дней. Этот титул означал «тот, что постиг несказанное четырех-буквенное имя Бога — тетраграмматон, тот, кто спосо-бен творить чудеса посредством святых имен».) Баал Шем Тов наполнил спекулятивные системы Каббалы конкретным этическим содержанием и направил эмо-циональные чаяния своего времени в творческие кана-лы еврейской мысли, причем в доступной для простого народа форме. В учении об «искрах» особенно ярко проявилось творчество Бешта в его интерпретации Каб-балы. По его мнению, учение об искрах и сосудах свя-зывает небо и землю тем, что именно человеку пред-назначено исправить ошибку в творении. Он должен через свои поступки освободить искры божественного света. В соответствии с этим теоретики Каббалы разра-батывали точную систему, точный режим мистических действий, настолько сложных, что лишь немногие по-священные могли им следовать практически. Главное усилие Баал Шем Това в этой области было направлено на «демократизацию» практического учения Каббалы. Он учил, что каждая грань существования связана с искрой священного, что все проникнуто потенциаль-74

С книгой "Философия диалога Мартина Бубера" читают