Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века)

книга

Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века)

Здесь можно купить книгу "Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века) " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Андрей Панибратцев

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1997

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01948-Х

Страниц: 153

Артикул: 45333

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века)"

В монографии дается панорама основных направлений русской философской мысли первой четверти XVIII века, выявляется специфика русской философской культуры рассматриваемого периода.
Особое внимание уделяется изучению философских курсов профессоров славяно-греко-латинской академии — Феофилакта Лопатинского и др.
Философские курсы профессоров Московской академии, изучению которых и посвящена монография, в научный оборот вводятся впервые.

Содержание

Содержание книги "Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века) "

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МОСКОВСКАЯ СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКАЯ АКАДЕМИЯ В ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII ВЕКА
ГЛАВА 2. ФЕОФИЛАКТ ЛОПАТИНСКИЙ КАК ОДИН ИЗ ОСНОВАТЕЛЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ
ГЛАВА 3. БОГ И ПРИРОДА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ В АКАДЕМИЧЕСКИХ КУРСАХ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII ВЕКА
ГЛАВА 4. НАТУРФИЛОСОФИЯ В ФИЛОСОФСКИХ КУРСАХ ЛОПАТИНСКОГО
ГЛАВА 5. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ФИЛОСОФСКИХ КУРСОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ОПИСАНИЕ КУРСА ДИАЛЕКТИКИ И ЛОГИКИ ФЕОФИЛАКТА (ЛОПАТИНСКОГО)
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. СЛУШАТЕЛИ КУРСА ЛОГИКИ, ПРОЧИТАННОГО Ф. ЛОПАТИНСКИМ В 1704-1705 ГОДАХ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ

Отзывы

Все отзывы о книге Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века)

дующим на научность, когда "спекулятивным абстракциям быта противопоставлена эмпирическая конкретность"218. Подобный процесс сопровождался повышением интереса к опыту и эксперименту в ущерб умозрительному догматиз-му, расширением роли индукции, обращением к непосред-ственному исследованию природных тел, так что авторитет уже перестает выступать в качестве критерия истины219. Если в XVII веке отдельные попыгтки своеобразного просветительства часто наталкивались на противодействие духовной и светской власти, то в XVIII веке "абсолютистс-кое государство быто заинтересовано ... в ее (науки) утили-тарныгх результатах, без который уже не могло развиваться производство"220 . Что касается церковных кругов, то к началу XVIII века рационалистическое обновление православия, не-минуемо влекущее за собой подрыт религии изнутри в офици-альной государственной идеологии? стало преобладающим. Философские курсы Московской академии складыва-лись под влиянием отечественной академической традиции, которой, как показала В.Ничик, быти присущи черты, ха-рактерные для разнык этапов развития философского зна-ния221 . Из сохранившихся до нашего времени курсов курс Лопатинского выщеляется и своей величиной ("Диалекти-ка" и "Логика" Лопатинского превышают вдвое соответству-ющие курсы Прибытовича и Вишневского), и оригиналь-ностью содержания, поэтому в дальнейшем ему будет уде-ляться преимущественное внимание. Проблемы теории познания в академических курсах тесно связытались с учением о душе. Как, киевские колле-гии московские профессора считали, что все живое облада-ет тремя свойствами — во-первыгх, способностью питаться, расти и размножаться — общей для растений, животныгх и человека. Во-вторыгх — чувствительностью, общей для чело-века и животного; в-третьих, разумностью, присущей един-ственно человеку. Отсюда возникает деление души на рас-тительную (вегетативную), чувствительную и разумную, ха-рактерное для всей академической традиции222 . Два первый 91

С книгой "Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть XVIII века)" читают