Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства
Здесь можно купить книгу "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Место издания: Москва|Берлин
ISBN: 978-5-4499-2749-1
Страниц: 348
Артикул: 92493
Краткая аннотация книги "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства"
Главный труд известного русского мыслителя профессора Петра Алексеевича Милославского (1846–1884) посвящен исследованию учения о метемпсихозе — процессе переселения души умершего человека в тело другого человека, животного или в материальную оболочку растения. Автор рассматривает зарождение верований о бессмертии души в языческой культуре древнейших народов, прослеживает особенности развития метемпсихоза в античной философии и гностических религиозных течениях, а также у манихеев и во взглядах ранних христианских богословов. В контексте учения о переселении души П. А. Милославский представляет «картину эволюции человеческой духовности, развития философии и веры».
Содержание книги "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства "
Вступление
I. Учение о душепереселении в кругу тех миросозерцаний, в которых философская мысль еще не выделилась из религиозных верований
Главнейшие источники и общая критическая оценка их
Душепереселение у некультурных народов
У новых
У древних
Душепереселение у культурных народов Древнего мира
Развитие учения о душепереселении в связи с пантеистической системой индейцев
Учение о душепереселении в дуалистическом миросозерцании парсийцев
Душепереселение у египтян
Развитие учения о душепереселении
Душепереселение в народном религиозном миросозерцании греков и римлян
Древние представления греков о посмертной жизни души по изображению поэтов
Развитие идеи душепереселения в мистериях
Распространение греческих идей о посмертной жизни души между римлянами
II. Учение о душепереселении в философских системах
Критическое указание главных источников
Происхождение учения о душепереселении в философских системах
Душепереселение у пифагорейцев и последующих философов до Платона
Душепереселение у Платона
Отсутствие учения о душепереселении в философских системах после Платона и возрождение его у неопифагорейцев и неоплатоников
Душепереселение у иудейских раввинов в системе каббалы
III. Следы учения о душепереселении в первые века христианства в гностических системах, у манихеев и Оригена
Критическое указание главнейших источников
Душепереселение в различных гностических системах
Душепереселение у манихеев
Идея душепереселения у Оригена
IV. Заключительные выводы
Первоначальное происхождение идеи о странствованиях и переселениях душ
Религиозно-философское значение учения о душепереселении
Примечания
Все отзывы о книге Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства
Отрывок из книги Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства
ная блаженного жилища и не заслуживающая наказания, не имела еще определенного пребывания, она очевидно не могла быть представлена с точки зрения мексиканцев без телесной, осязательно-живой формы и на время жила в облаках или носилась в воздухе, как птица. В этом случае переселение не очищает души, а только затрудняет и за-медляет ее переход в определенное место. Еще яснее ха-рактер верований в душепереселение у рассматриваемых народов выражается в обычае, свойственном многим не-развитым племенам, зарывать или сжигать вместе с умер-шим все, что он любил и чем пользовался при жизни — оружие, одежду, сосуды, даже жен и невольников42. Сжи-гание тел, по-видимому, выходило из представления, что пока не истлеет труп, душа продолжает держаться при нем и не может его оставить. Потому уничтожение трупа имело целью как можно скорее освободить душу от тела, чтобы она беспрепятственно могла начать свои переселе-ния в страну блаженных, как это внушали прежние воз-зрения, т. е., утративши свою собственную телесную форму, в которой она жила на земле, душа переходила чрез другие чувственные формы окружающего мира43. Так как, однако, после всех переселений она достигала опреде-ленного места, то человек в чувстве и сознании своей лич-ности естественно рассчитывал устроить свою посмертную жизнь так же, как он жил на земле, следовательно, опять, в конце своих переселений, в чувственной человеческой форме. Мало-помалу представления об определенном ме-стопребывании души, в котором человек сохраняет свою чувственную индивидуальность, уничтожали необходи-мость переселений души чрез другие тела, и человек по смерти переходил в страну блаженных в своем собствен-ном виде. Отсюда, как можно думать, у мексиканцев и перуанцев образовался другой обычай — бальзамирова-ния трупов44, существовавший вместе с сжиганием тел. 35
С книгой "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства (автор Петр Милославский)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку