Код чуди : исчезнувшая цивилизация русского севера

Краткая аннотация книги "Код чуди"

Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена истории легендарного народа чудь, населявшего некогда север европейской части России и Приуралье. Предания об этом загадочном народе охватывают огромные территории Европейского севера от Скандинавии до Урала. Чудским умельцам, слывшим искусными волшебниками, рудознатцами и металлургами, приписывается авторство пермского звериного стиля — уникального культового литья, датируемого VII в. до н. э. — XII в. н. э. и совершенно выпадающего из общего ряда прочих урало-сибирских звериных стилей. В книге подробно рассматривается история и мировоззрение пермской чуди, а также один из центральных образов ее религиозно-мифологической системы — архаический ящер, являющийся «визитной карточкой» пермского звериного стиля. Авторы книги исследуют целый пласт родственных преданий, связанных с селькупским народом квели-куп, ненецкими сиртя, русскими дивьими людьми, ирландскими Племенами богини Дану и др. Помимо этого, в книге освещается целый ряд сопутствующих тем, в т. ч. ритуальная коммуникация с реликтовыми чудовищами в культурах Старого и Нового Света, эволюция культа ящера в славянской традиции. Авторы демонстрируют, как привычные образы христианских святых переплетаются с архаичными представлениями о змее-ящере-драконе, уходящими своими корнями в глубочайшую праисторическую древность.

Мотив превращения знахаря в кволикозара перекликается с известным мотивом гибели чуди, представляемой как ее буквальное превращение в «ящериц». Лимеров указывает, что в различных вариантах преданий это превращение обусловлено тем, что сама чудь якобы была «из рода ящериц и жила под землей». Последнее представление в очередной раз указывает на существование тотемической связи между чудью и реликтовым ящером в его подземно-подводной («мамонт-зверь» и «мамонт-рыба») или воздушно-небесной («крылатые собаки») ипостасями.

---

Наиболее подробное и реали­стичное изображение «чудского» ящера представлено на бронзовой ажурной пластине, найденной близ деревни Ныргында Сарапульского рай­она (Удмуртия). Вот фрагмент из ее опи­сания: «Огромный, весьма типич­ный ящер, длинный, изогнутый, с корот­ким пушистым хвостом и короткими лапами; на сильно вывернутой ниж­ней челюсти и на шее волоса, верхняя челюсть иззубрена. По туловищу 7 рыб, для означения водного существа».

---

Какие бы реальные разновидности реликтовых чудовищ ни скрыва­лись за мифологической оболочкой змея, ящера или дракона, главное, на наш взгляд, заключается в том, что различные изводы этого образа не просто про­должают существовать по сей день, но и оказывают самое существенное влия­ние в качестве одной из универсальных культурных констант, зафиксированных в языке, фольклоре, религии и лите­ратуре самых разных народов Старого и Нового Света.

---

Не менее значителен символизм различных типов глаз, представленных на ныргындинской пластине. Оятева пишет: «По поверьям нганасан человек и животные живут, пока у них есть глаза. После их смерти глаза попадают в распоряжение Моу-нямы, а мертвый должен обзавестись новыми, иначе он заблудится на пути в землю мертвых». Следовательно, главная функция глаз - символизировать жизнь. Ослепление, похищение глаз - смерть. Обряд отверзания глаз и уст - оживление. «...глаз ящера в форме вытянутого овала со слезницей, радужная оболочка в виде двух кружков, а внутри точечный зрачок. Так изображали человеческий глаз».

---

Содержание книги "Код чуди : исчезнувшая цивилизация русского севера"

Introductio: несколько слов о предыстории создания книги
Часть I. Реликтовые чудовища как универсальная культурная константа
Чудовища в традиционной структуре мироздания
Реликтовые боги Старой Европы и Древнего Востока
Ритуальная коммуникация с реликтовыми чудовищами: от «Обряда обручения с морем» до ритуала «усмирения водной стихии»
Часть II. «Чудовищный» код чуди
Переплавленная культура
Реликтовый ящер в сюжетах пермской культовой металлопластики
«Чудские боги»: реликтовые ящеры как источник магических способностей в пермском зверином стиле
Сюжет передвижения человека на ящере в пермском зверином стиле и его аналоги в традиционных культурах
«Зверь-мамонт»: ящер в мифологии народов Сибири и традиционном шаманизме
«Поклоняющиеся чудовищам»: чудь в преданиях нарымских селькупов
Почитание подземно-подводных чудовищ у нарымских остяков и селькупов
Реликтовые ящеры кулайской археологической культуры в собрании Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатипова
Магическая коммуникация между человеком и реликтовыми чудовищами в селькупском сказании о лозах из собрания Н. П. Григоровского
Часть III. «Сокрытый народ»
Сиртя: пастухи «земляных оленей»
Арктическая прародина «сокрытого народа»
Поселения «сокрытого народа» на Оркнейских островах
О «дивьих людях», изысканиях института «Аненербе» и следах «сокрытого народа» в центре европейской части России
Танцующие «карлики»: от Древнего Египта до Юкатана
«Тайное содружество» преподобного Кирка, палеоантропы-гиперсуггесторы доктора Поршнева и тайный культ рефаимов
Эволюция «договорных отношений» между людьми и чудовищами в нартском эпосе и «Житии св. Федора Тирона»
Тайна св. Николая: новая жизнь «старых» богов
Заключение: код чуди — ключ к древнейшей истории человечества
Примечания