Мировоззренческие и культурные традиции Востока

книга

Мировоззренческие и культурные традиции Востока

Здесь можно купить книгу "Мировоззренческие и культурные традиции Востока " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Алексей Мышинский

Форматы: PDF

Издательство: Издательство Уральского университета

Год: 2018

Место издания: Екатеринбург

ISBN: 978-5-7996-2312-8

Страниц: 115

Артикул: 99767

Электронная книга

172.5 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Мировоззренческие и культурные традиции Востока"

В учебном пособии рассматриваются особенности мировоззрения Востока. Последовательно анализируются духовные и культурные традиции Индии, Китая и Ближнего Востока. Особое внимание уделяется проблемам компаративистики, сравнения восточного мировоззрения с русским и западноевропейским, их взаимовлиянию и проблеме восприятия восточных традиций русскими и европейцами. Для студентов и магистрантов, обучающихся по направлению «Востоковедение и африканистика». Для студентов, изучающих дисциплины «История философии», «История философии науки», «История и методология науки», «Философия и методология социальных наук».

Содержание

Содержание книги "Мировоззренческие и культурные традиции Востока "

Предисловие
Введение
Глава 1. Брахманизм как один из истоков традиционного мировоззрения Индии
§ 1. Миф о самопожертвовании: атма-яджня
§ 2. Чувство освобождения: мокша
§ 3. Покровы иллюзии: майя
Глава 2. Традиционное мировоззрение Китая: даосизм и конфуцианство
§ 1. Даосизм: путь освобождения
§ 2. Избранные притчи «Чжуан-цзы»
§ 3. Даосизм и проблема перевода древнекитайского текста
§ 4. Конфуцианство: «Лунь юй»
§ 5. Конфуцианство: «Мэн-цзы»
Глава 3. Культурно-психологические традиции буддизма и их влияние на мировоззрение Дальнего Востока
§ 1. Жизнь как фрустрация
§ 2. Прекращение мучений: нирвана
Глава 4. Культурно-психологические традиции ислама и их влияние на мировоззрение арабского мира
§ 1. Несколько слов о Платоне, Аристотеле и христианстве
§ 2. Рациональные аргументы умеренной исламской философии
§ 3. Иррационалистическое направление в исламской философии: суфизм
§ 4. Значение суфийских притч
Заключение
Приложение 1. Луньюй. Глава 1. «Учиться и...»
Приложение 2. Образец теста по учебным дисциплинам «Религиозно-доктриальные системы и философская мысль Востока» и «Религия изучаемой страны»
Приложение 3. Китайский язык и китайское мировоззрение
Список рекомендуемой литературы

Отзывы

Все отзывы о книге Мировоззренческие и культурные традиции Востока

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Мировоззренческие и культурные традиции Востока

22Такие рассуждения пугают тех, кто привык считать предметы и факты надежными кирпичиками мироздания. Но в индуизме и буддизме деление реальности на элементарные кирпичики — это майя. Мир фактов — это всего лишь иллюзия ума. Вовсе не в том смысле, что освобожденный человек видит только бесконечную мерцающую пустоту. Нет, освобожденный человек видит тот же самый мир, что и мы, только гораздо ярче. Просто он умеет сбросить сетку классификации, которую мы привычно накидываем на мир. Освобожденный человек не проводит в мире границ, не измеряет его, не делит его на части, как мы. Его мир слитный. Он не разва-ливается на отдельные элементы. Освобожденный человек видит, например, что кожа не только отделяет его от внешнего мира, но и соединяет его с внешним миром. Кожа не только защищает орга-низм от бактерий, но еще дышит, выделяет отходы жизнедеятель-ности организма и открывает организм внешнему миру.Учение о майе гласит, что предметы, явления и события не имеют границ сами по себе. Такие границы возникают только в человеческих описаниях. Как любили говорить древние китайцы: «Дороги возникают, когда люди их протопчут; вещи возникают, когда люди их назовут» («Чжуан-цзы»).Возьмем, например, Вторую мировую войну. Принято считать, что она началась 1 сентября 1939 г. и закончилась 2 сентября 1945 г. Ученый-историк может обнаружить «подлинное» начало войны или ее окончание раньше или позже указанных дат. События разделя-ются и сливаются, как шарики ртути. Это зависит от изменчивой историографической моды. Границы событий скорее условны, чем естественны, и это хорошо видно, когда, например, юристы рассуждают о человеческой жизни. Жизнь человека у юристов отсчитывается с момента обрезания пуповины, а можно было бы отсчитывать ее с момента зачатия или с момента отнятия ребенка от груди.Выделение отдельных «предметов» из слитной плывущей реальности — эта деятельность носит условный, конвенциональ-ный характер. Обычно человек понимается как единое целое, хотя, с точки зрения физ...

С книгой "Мировоззренческие и культурные традиции Востока" читают