Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок
книга

Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок

Здесь можно купить книгу "Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Иван Тимошенко

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-4562-5

Страниц: 194

Артикул: 42458

Возрастная маркировка: 16+

Печатная книга
793
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 19.01.2025
Электронная книга
98

Краткая аннотация книги "Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок"

Книга И. Е. Тимошенко (1844 — после 1904) представляет собой первую попытку исследовать прототипы и оригиналы русских пословиц, восходящих к сочинениям греческих и римских писателей, а также к древним и средневековым сборникам пословиц. Пословицы лучше, чем какой-либо другой вид народной словесности, выражают мировоззрение народа, его религиозные, нравственные и юридические понятия; это живые памятники, характеризующие народ. Но ошибочно было бы думать, что пословицы самобытны и не заключают в себе элементов, привнесенных извне. Выделение этих элементов представляет для историка большой интерес, так как проливает свет на международные связи и отношения, о которых история имеет неясные или  недостаточные сведения.Особенно поразительное сходство имеют русские пословицы с древнегреческими и византийскими. В книге сравниваются русские и отчасти славянские пословицы с древнейшими их образцами или прототипами, находящимися в греческой и римской литературе.

Все отзывы о книге Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок

(II. X V I 111) собств: „бѣда въ бѣду упиралась“ , какъ будто плотво сомкнутый рядъ воиповъ (cf. ibid. ѵ. 215); δέχεται κακύν éx xoxoù αΐεί (Н от. II. X IX 290): „бѣда за бѣдой слѣдуетъ непрерывно“ ; Аналогичныя выраженія находятся у трагиковъ, затѣмъ у Геродота и Эліана *)· Столь распространенная греческая сентенція не могла ос­таться неизвѣстной римлянамъ; наиболѣе подходящее выраженіе нахо­дится у Теренція: aliud ex alio malum (Ter. Eun. 987), т. e. „одна бѣда за другою“ .11. Омовеніе рукъ русскій народъ считаетъ необходимымъ не только предъ молитвой и вообще священнодѣйствіемъ, но и предъ ѣдой: не умывъ рукъ, за столъ не садятся2). Поэтому, выраженіе — съ неумытыми рунами прнступать къ дѣлу, или грязными руками прикасаться къ чему въ фигуральномъ смыслѣ у насъ употребляется для означенія невѣжества и неуваженія къ дѣлу. Такія понятія очень древни н восходятъ ко временамъ Гомера и Гесіода, которые считали грѣхомъ совершать жертвенное возліяніе богамъ неумытыми руками: 'Хероі δ’ ανίπτοισιν Ait λεϊβειν αΐθοπα οΓνον "Αζομαι (Н от. II. VI 266); Μηδέ ποτ’ έξ ήοΰς Διί λεφειν αΐίΐοπα οίνον Χερσϊν άνίπτοισιν μηδ’ άλλοις άθανάτοισιν (Hesiod, ορρ. 72d sq). У Гомера гостямъ, прежде чѣмъ они сядутъ за столъ, служанка, или герольдъ приноситъ воды для омовенія рукъ (Χέρνιβα δ’ άμφίπολος etc.); также предъ молитвой умывали руки (Odyss. I I 261), безъ сомнѣнія, въ томъ убѣжденіи, что приближаться къ Богу нужно какъ съ чистыми руками, такъ и съ чистыми помыслами. Происшедшая отсюда поговорка— λνίπτοις χερ- оіѵ (άπτεσίΐαι) у Diogcn. I 43 и Apost. II 95 рано сдѣлалась извѣстна римлянамъ (Plaut. Poenul. 316 inlutis manibus) и позднѣе встрѣ чается даже въ Дигестахъ Юстиніана3). Еще болѣе распространена была у грековъ, а затѣмъ и у римлянъ аналогичная ...

Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Литературные первоисточники и прототипы трехсот русских пословиц и поговорок (автор Иван Тимошенко)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!