книга

Основания исламского мистицизма : генезис и эволюция

Здесь можно купить книгу "Основания исламского мистицизма : генезис и эволюция" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Ильшат Насыров

Форматы: PDF

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2009

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9551-0336-5

Страниц: 553

Артикул: 38973

Электронная книга

230 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Основания исламского мистицизма"

Работа посвящена исследованию онтологических и гносеологических оснований одного из ведущих направлений классической арабо-мусульманской философии — суфизма. В книге исследуются причины возникновения мистического течения в исламе и его превращения в философский суфизм. На основе обширного текстологического материала суфизм рассматривается во всех исторических формах его бытования как единое явление. В центре внимания автора — экспозиция основных суфийских концепций в свете их становления и развития. Книга снабжена предметным и именным указателями, списком арабоязычных терминов и понятий.

Содержание

Содержание книги "Основания исламского мистицизма : генезис и эволюция"

Предисловие
Введение
Глава I. Феномен «зухда» в исламе
§ 1.1. Аскетизм в античности, христианстве, буддизме и в доисламской Аравии
§ 2.1. «Зухд» в исламе
§ 3.1. Развитие «зухда»: разделение на практический и теоретический «зухд»
Глава II. Развитие доктринального суфизма
§ 2.1. От рационального к интуитивному
§ 2.2. «[Само]уничтожение [в Боге]» (фанa’) как опыт трансцендирования
§ 2.3. Учения об интуитивно-созерцательном познании Абсолюта
§ 2.4. Концепция суфийского познания: «Путь к Богу» (тарuк)
§ 2.5. От дуализма к моноонтизму
Глава III. Единство и единственность Бытия: видение мира неиным Богу. Самопознание как открывание потаенного Бытия
§ 3.1. Человек как место самопостижения Бога в процессе Его проявления (таджаллин) в мире
§ 3.2. Коран и хадисы о богоявлении (таджаллин)
§ 3.3. Богоявление (таджаллин) в суфизме
§ 3.4. Ибн ‘Араби и его последователи о богоявлении (таджаллин)
§ 3.5. Богоявление (таджаллин) как акт самопознания Абсолюта в человеке
§ 3.6. «Достижение истинности» (тахкuк) как реализация единства «осуществившего Истину» (мухаккик) с предметом своего знания,
с Абсолютом
Заключение
Список сокращений
Библиография
Биобиблиографический словарь
Предметный указатель
Указатель имен
Указатель арабских терминов и словосочетаний

Отзывы

Все отзывы о книге Основания исламского мистицизма : генезис и эволюция

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Основания исламского мистицизма : генезис и эволюция

122ГЛАВА 1На наш взгляд, содержание понятия «отрешение от мирского» (зухд) следует рассматривать в контексте отношений пары понятий («здешний мир-тамошний мир» (дунйā‑’āхÔира)), что позволит объяс-нить причину единогласного признания значимости понятия «зухд» благочестивыми мусульманами, независимо от их идейных разногла-сий. Различные религиозные группировки раннего ислама выводили из пары понятий «дунйā» (мирское, здешний мир) и «’āхÔира» (тамош-ний мир) онто-гносеологические и антропологические предпосылки своих мировоззренческих установок. Это фундаментальные понятия исламской культуры: отношение между этими противоположностями («здешний мир» (дунйā) и «тамошний мир» (’āхÔира)) устанавливает-ся, согласно Корану и Сунне (мусульманскому преданию о словах и поступках пророка Мухаммада), божественным актом, и оно является глубоко онтологическим фактом, фундирующим содержание веры, всей антропологической стратегии верующего. Пара противополож-ностей «дунйā»-«’āхÔира» (мирское, или здешний мир, и тамошний мир), будучи выражением миропорядка (’амр), служит для мусуль-ман средством описания конфигурации «божественный мир — чело-век — множественный мир». Уже текст Корана и содержание ряда «священных» высказываний, или хадūcов кудсийй1, делают соотно-шение между элементами данной конфигурации проблемным. Догмат о единобожии, содержащий утверждение о единственности и един-стве Бога, при всей своей аксиоматичности для представителей моно-теистической религии — ислама — вызвал споры в свете положений Корана, в которых Бог одновременно трансцендентен и имманентен «здешнему миру» (дунйā). Разумеется, первых мусульман волновала не сама вскрывшаяся философская природа принципа божественного первоначала, а этические импликации. Если Бог всемогущ, то поче-му не удерживает человека от совершения запретных деяний, грехов-ность которых ясно подтверждается текстом Корана? Как Бог может допустить наличие вещей, существование которых за...

С книгой "Основания исламского мистицизма" читают