Грех, его происхождение, сущность и следствия

книга

Грех, его происхождение, сущность и следствия : критико-догматическое исследование

Здесь можно купить книгу "Грех, его происхождение, сущность и следствия : критико-догматическое исследование" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Василий Велтистов

Форматы: PDF

Издательство: Типография М. Г. Волчанинова

Год: 1885

Место издания: Москва

Страниц: 310

Артикул: 39932

Электронная книга

217 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Содержание

Содержание книги "Грех, его происхождение, сущность и следствия : критико-догматическое исследование"

Введение. Всеобщность греха и его ненормальность в человеческой жизни
I. Разбор важнейших воззрений на происхождение и сущность греха
II. Библейское учение о происхождении и сущности греха
III. Следствия греха

Отзывы

Все отзывы о книге Грех, его происхождение, сущность и следствия : критико-догматическое исследование

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Грех, его происхождение, сущность и следствия : критико-догматическое исследование

— 30 — ніемъ на происхожденіе и сущность грѣха невозможно согласиться. Невозможно допустить, что грѣхъ въ человѣческомъ родѣ есть произведете вѣчнаго злаго существа, находящегося внѣ человѣка, и л и матеріи, соединенной въ человѣкѣ съ душею, И Л И , что—то ж е , тѣла ,8). Противъ этого объясненія рѣшительно говорить вмѣненіе грѣха человѣку, въ частности, его личному, сознательному духу. Если бы грѣхъ былъ п р о -изведеніемъ вѣчнаго злаго существа, находящегося внѣ человѣка, или соединенной съ человѣческимъ духомъ матеріи, представляющей собою злое начало, то немыслимо было бы вмѣненіе его человѣку или личному человѣческому духу, такъ какъ совершенно нельзя вмѣнять человѣку то, чтб не отъ него самого произошло, а отъ другаго существа, находящегося внѣ его, или личному человѣческому духу поставлять в ъ вину т о , что произошло отъ соединенной съ нимъ матеріи, или тѣла. А между тѣмъ внутренній голосъ или совѣсть говорить человѣку, что въ совершеніи грѣха виновенъ онъ самъ, его внутреннее я , и д и духъ, а не какое либо другое существо, находящееся внѣ его, или соединенная съ духомъ матерія, и л и тѣло. Такимъ образомъ вмѣне-ніе грѣха человѣку, его личному духу, въ чемъ удѳстовѣряетъ каждаго человѣка его внутренній голосъ, и л и совѣсть, рѣшительно идетъ въ разрѣзъ съ дуалистическим* объясненіемъ происхожденія г р ѣ -ха и не дозволяетъ согласиться съ нимъ. Да и вообще невозможно согласиться съ дуали-із) Си. разборъ дуалистическаго воззрѣнія на происхож-деніе и сущность грѣха въ сочиненіи Ю. Мюллера: „Ше christliche Lehre von der Sunde". Dritte Ausgabe. 1849. Erster Band. S. 559—572.

С книгой "Грех, его происхождение, сущность и следствия" читают