Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в
Здесь можно купить книгу "Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Том II. В царской и ранней советской России
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-903715-16-9
Страниц: 272
Артикул: 29651
Краткая аннотация книги "Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в"
Книга завершает публикацию переводов классических памятников обычного права Дагестана. Она подготовлена коллективом востоковедов и этнографов из Махачкалы и Москвы. В издание вошли нормативные тексты и этнографические описания XVIII — первой трети XX в., рисующие новую и новейшую историю адата на Российском Кавказе под властью Российской империи и ранней советской России. Наряду с соглашениями и судебниками, составленными в традиционной для дагестанских мусульман форме, в эту эпоху началась запись неправовых — социальных и бытовых, — обычаев горцев и жителей равнины. Эти первые этнографические описания дагестанского адата во многом определили подходы к нему властей и ученых ХХ в. По структуре работа следует принципам подачи материала, выработанным в первом томе. Публикацию правовых и этнографических источников во второй части книги предваряет первый теоретический раздел, в котором собраны исследования по истории правового обычая в Дагестане XVIII–ХХ вв.
Содержание книги "Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в "
От редколлегии серии
От составителя
Местный обычай и российский закон (В.О. Бобровников)
Часть I. Вопросы теории и практика применения
Глава 1. Правовой плюрализм дагестанского адата (В.О. Бобровников)
Глава 2. Сельская община под реформами XIX — первой трети XX в. (М.А. Агларов)
Глава 3. Суд по адату и шариату в Дагестане 1860–1927 гг. (В.О. Бобровников)
Часть II. Обычное право в текстах и комментариях
Глава 4. Международные соглашения сельских общин (введение, переводы и комментарии Т.М. Айтберова, В.О. Бобровникова)
Глава 5. Законы конфедераций XVII–XVIII вв
I. Келебские адаты (введение, переводы и комментарии М.Д. Саидова под ред. А.Р. Наврузова)
II. Решения схода Джара в Агдаме, 1751–1752 гг. (введение, переводы и комментарии Т.М. Айтберова)
Глава 6. Адаты ханств под российским протекторатом: Кодексы Тарковского шамхальства и Мехтулинского ханства (введение и комментарии Г.М.-Р. Оразаева)
Глава 7. Адат: от применения к описанию. «Адаты кумыков» Маная Алибекова (введение и комментарии под ред. Г.М.-Р. Оразаева)
Глава 8. Охрана природы и хозяйство джамаата: Соглашения и протокол из Хуштада (введение, переводы и комментарии В.О. Бобровникова, М.Ю. Рощина)
Словарь основных понятий
Библиография
Карты
Все отзывы о книге Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в
Отрывок из книги Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в
29Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана | Глава 2определяли стратегию государственного строя и политики, выбирали и смещали имамов государства. За время правления Шамиля было созвано 6 таких съездов: в 1845 г. — в Алмахе, в 1846 г. — в Дарго, в 1847 г. — в Анди, в 1851 г. — в Ругудже и в Шали, в 1858 г. — в Хунзахе4.По этой схеме в имамате не было места гражданскому самоуправлению. Публичная власть джамаатов была уничтожена и заменена административ-ной. Судебная власть отделена от исполнительной. На местах судопроиз-водство сосредоточено в руках кадиев, ведавших также всеми религиозны-ми делами джамаата как имамы пятничных мечетей. Суды кадиев были учреждены в каждом селении взамен старинной выборной судебной власти (джамаатных «правителей» и «судей» адатных документов и кодексов — араб. укала). За деятельностью сельских кадиев надзирали муфтии наибств, заменившие собой кадиев бывших союзов общин. Единственными, кто ос-тался от сельского самоуправления, были старшины (руаса). Уже после раз-грома имамата и своего пленения Шамиль говорил Руновскому в Калуге, что сельских старшин назначал кадий. Однако, судя по целому ряду писем и воспоминаний того времени, общество выдвигало кандидатов на пост стар-шины, согласуя свой выбор с назначенным к ним кадием5. Таким образом, вся власть оказывалась сосредоточенной в руках администрации и улемов имамата. Адатные кодексы, узаконивавшие традиционное самоуправление джамаатов и их федераций, в этих условиях потеряли свою юридическую силу. Местный адат в значительной степени был потеснен универсальным исламским законом — шариатом, признанным в имамате главной, если не единственной, правомочной системой права6.Вместе с тем джамаат продолжал функционировать, но уже не как само-стоятельная гражданская община, а как хозяйственное объединение под-данных имамата. Шамиль хорошо понимал неэффективность крайней ша-риатизации государственного устройства, при которой игнорировались традиционная политическая культура горцев и с...
С книгой "Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в (автор )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку