Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.)

книга

Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.)

Здесь можно купить книгу "Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.) " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

часть 1

Автор: Иоганн Геринг

Форматы: PDF

Серия: Золотое наследие

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-2544-9

Страниц: 121

Артикул: 91294

Печатная книга

589 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 22.12.2024

Электронная книга

61 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.)"

Вниманию читателей предлагается перевод книги Иоганна Геринга «Раскол и секты русской церкви (1003–1897 г.)», сделанный профессором протоиереем Тимофеем Ивановичем Буткевичем. Перевод Буткевича дает возможность читателю ознакомиться с историей и развитием раскола, который испытала русская православная Церковь в середине семнадцатого века. Раскол, как движение, привел к отделению от православной церкви старообрядчества и возникновению сектанства. Рассматривая лжеучения, идущие от самых истоков православия, уделяя затем внимание развитию жидовствующих и рационалистических сект, автор переходит к рассмотрению самого явления раскола и его дальнейшему развитию.

Содержание

Содержание книги "Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.) "

Первый период. (1000—1655)
Отдел первый
Отдел второй
Отдел третий
Второй период. (1655—1897)
Отдел первый
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6

Отзывы

Все отзывы о книге Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Раскол и секты русской церкви (1003-1897 г.)

томъ вѣкѣ нѣкоторыя школы еще существовали, въ началѣ шестнадцатаго онѣ совершенно исчезли. Священникъ быль столь же бѣденъ и необразованъ, какъ и его крестьянинъ; ибо, за немногими исключеніями, духовенство не могло ни читать, ни писать, какъ жаловался на это новгородскій архіепископъ Геннадій московскому митрополиту Симону (1 4 9 5 — 1511). Если кто хотѣлъ получить духовную должность, то д л я этого было достаточно, когда онъ могъ проговорить предписанные отрывки писанія, отслужить обѣдню и отпѣть вечерню. „Невѣжество и темнота были сплош ныя“ . Проповѣди вообще не были произносимы; мало-по-малу составилось даже убѣждепіе, что живое произнесеніе проповѣди можетъ обратиться въ „лжеученіе“ . Но при этомъ недостаткѣ живого проповѣдыванія слова Писаніе знали только по буквѣ, безъ пониманія его внутренняго духа, „букву считали цѣнною, а смыслъ потеряли изъ виду“ .Уже митрополитъ фотій ( 1 4 0 9 — 1 4 3 1 ) '), послѣдній грекъ на митрополичьей каеедрѣ, употреблялъ всѣ „средства, чтобы сохранить законный порядокъ богослуженія въ Церкви“, и ограничить порчу книгъ. Когда однакоже эта „горячка измѣненія“ распространилась повсюду, митрополитъ московскій Ф илиппъ I (1 4 6 7 — 1 4 7 3 ) потребовалъ отъ царя И вана III Васильевича (1 4 6 2 —1505) уничтоженія этого зла. Но только сынъ его В а си лій I V , Смѣлый (1505— 1534), по совѣту митрополита В а р ла а м а (1511 — 1521) назначилъ пересмотръ книгъ и просилъ отцовъ Аѳонскаго монастыря прислать ему ученаго мужа, который могъ бы сравнить испорченныя славянснія церковныя книги съ греческимъ первоначальнымъ текстомъ. Ибо съ половины пятнадцатаго вѣка въ Россіи исчезло послѣднее знаніе греческаго первотекста и этимъ было открыто широкое поле каждой непроизвольной ошибкѣ и каждому намѣренному искаженію. Такъ въ каждомъ удѣльномъ княжеств...

Книги серии Золотое наследие