Социальные сети русской философии XIX-XX вв.

книга

Социальные сети русской философии XIX-XX вв.

Здесь можно купить книгу "Социальные сети русской философии XIX-XX вв. " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Владимир Красиков

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-3772-2

Страниц: 400

Артикул: 45856

Печатная книга

1680 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 30.11.2024

Электронная книга

520 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Социальные сети русской философии XIX-XX вв."

В книге исследуются социальные сети русской философии последних двух веков – субъекты, динамика, состав и структуры; определяются тематики поля интеллектуального внимания и приоритеты ключевых дискуссий; выявляются корреляции между социально-экономическими изменениями и сменой материально-организационных основ существования сообществ интеллектуалов.

Содержание

Содержание книги "Социальные сети русской философии XIX-XX вв. "

Вместо введения. Философия: потеря социологической девственности? (О методологии историко-философских исследований)
РАЗДЕЛ I. XIX век
Глава 1. НЕАКАДЕМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ЖУРНАЛЬНО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ)
§ 1.1. Проблема субъекта отечественного философствования
§ 1.2. Среда и факторы складывания сообщества интеллектуалов и первые философские кристаллизации («период кружков»): 10-30 гг. XIX в
§ 1.3. «Великий ледоход русской мысли»: противостояние 30-40 гг
§ 1.4. Радикализм 50-60 гг
§ 1.5. Эпоха Основания: «три источника, три составные части» отечественной мысли - экзистенциализм (Достоевский), этика (Толстой) и религиозная метафизика (Соловьев)
Литература
Глава 2. КАЗЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ
§ 2.1. Университетская философия
Литература
§ 2.2. Духовно-академическая философия
Литература
РАЗДЕЛ II. XX век
Глава 1. ФИЛОСОФСКОЕ СООБЩЕСТВО В РОССИИ НАЧАЛА ХХ в.: ОСНОВНЫЕ ПОЗИЦИИ И ЛИНИИ ПРОТИВОСТОЯНИЯ
§ 1.1. Экспозиция
§ 1.2. Фокусные дискуссии
§ 1.3. Пять фракций в поле интеллектуального внимания
§ 1.4 Инновации периода
Литература
Глава 2. СКЛАДЫВАНИЕ СОВЕТСКОЙ ФИЛОСОФИИ (20-40 гг.)
§ 2.1. Зачистка
§ 2.2. Индоктринация
§ 2.3. Фракциогенез и гомогенизация
§ 2.4. Периодические прополки, философское комиссарство
Литература
Глава 3. СОВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 50-80 гг
§ 3.1. Специфика субъектов, институциональности и «фракционности» советской философии 50-80 гг
§ 3.2. Фокусные дискуссии 50-80 гг. в советской философии
§ 3.3. Фигуры и фракции полулегальной советской философии
§ 3.4. Философствующие специалисты
§ 3.5. Регионализация советской философии
Литература
РАЗДЕЛ III. XXI век, начало
Глава 1. ВНОВЬ РОССИЯ, ВНОВЬ ФИЛОСОФИЯ (90 гг. XX - 00 гг. XXI)
§ 1.1. Конец Идеологии
§ 1.2. Рецепция 90 гг. ХХ века
§ 1.3. Кризис идентичности и конфигурация поля интеллектуального внимания российской философии в 90-00 гг. XX-XXI вв
Литература
Родиться философом в России... Вместо заключения

Отзывы

Все отзывы о книге Социальные сети русской философии XIX-XX вв.

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Социальные сети русской философии XIX-XX вв.

§ 1.3. «ВЕЛИКИЙЛЕДОХОД РУССКОЙ МЫСЛИ»: ПРОТИВОСТОЯНИЕ 30-40 гг. газетно-журнальной прессе, особенно до появления аудиовизуальных СМИ. В светский аристократический салон могут прийти лишь избранные, на лекцию - интеллектуализированные слои; журналы, книги и газеты проникали в читающую публику всех сословий, создавая большую известность литераторам и философам, особенно в практическом отсутствии гражданских возможностей. Как и спустя 150 лет в СССР, в описываемое николаевское время «подавленность всех других сфер человеческой деятельности бросала образованную часть общества в книжный мир»1. И в этом «книжном мире» осенью 1836 случилось беспре¬цедентное и ошеломительное событие, вызвавшее обществен¬ный шок. Нечто подобное случится лишь почти 70 лет спустя, когда появятся «Вехи». Беспрецедентность - в том, что фокусом широкого общественного внимания, не только литературной богемы или же университетской публики, стало концептуально-мировоззренческое, историософское и философское произве¬дение, даром что «философическое» письмо. Ошеломительное и шоковое потому, что признанные интеллектуалы не смогли сразу подобрать контраргументы, а власть вообще дискредитировала себя явно неадекватной реакцией (арест и ссылка редактора На-деждина, отставка цензора Болдырева, «высочайшее» объявление Чаадаева сумасшедшим). Впрочем, император был не одинок. Даже Герцен, сосланный за свой радикализм в Вятку, так описывает свою реакцию при чтении №15 «Телескопа» за 1836 год: «Я боялся, не сошел ли я с ума». Первые отклики и Пушкина, и Надеждина, и Одоевского также были более эмоциональными - обида на об¬винения своего же народа в историческом ничтожестве. Что уж говорить о будущих славянофилах (Хомяков, Киреевский) или же об идеологах официальной «народности» и особенно о церковных кругах, поставивших диагноз: «проклятая чаадаевщина». Сами идеи опубликованного не были новы: негативная оценка истории и роли России среди других народов в силу как исконного деспотизма и отсутствия уважения ...

С книгой "Социальные сети русской философии XIX-XX вв." читают