книга

Драма советской философии . Эвальд Васильевич Ильенков. Книга-диалог

Здесь можно купить книгу "Драма советской философии . Эвальд Васильевич Ильенков. Книга-диалог" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1997

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01945-5

Страниц: 240

Артикул: 45295

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Драма советской философии"

Известные философы и представители других гуманитарных наук ведут диалог о феномене "советская философия", ее идейной, духовной драме, обратившись к личности и творческому наследию одного из выдающихся ее создателей — Э.В.Ильенкова. Такой подход и контекст позволили по достоинству оценить сложную, противоречивую природу и историю советской философии, ее обретения и потери, преодолеть упрощенчество и излишнюю идеологизацию в трактовке интеллектуального процесса в условиях тоталитарного режима. Теоретический вклад Э.В.Ильенкова рассматривается в книге во всех его наиболее значимых аспектах и результатах (проблемы диалектической логики, идеального, личности, вопросы этики и эстетики).
Книга предназначена для широкого круга читателей, изучающих философию и неравнодушных к ее проблематике.

Содержание

Содержание книги "Драма советской философии . Эвальд Васильевич Ильенков. Книга-диалог"

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ И РЕДАКТОРА
В.И.Толстых. ВСЕ ЧТО БЫЛО - НЕ БЫЛО?
В.В.Давыдов. ИЛЬЕНКОВ - ЭТО НАПРАВЛЕНИЕ И ШКОЛА
В.С.Стёпин. ФИЛОСОФИЯ, КУЛЬТУРА, ЛИЧНОСТЬ ФИЛОСОФА
A.Ф.Зотов. ОТНОШЕНИЕ К ПРОШЛОМУ КАК ПРОБЛЕМЕ НАШЕГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ
B.Г.Арсланов. "ВЕЧНЫЙ ЗАПАС ПРОШЛОГО"
B.М.Межуев. ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ И КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОЙ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ
C.Е.Кургинян. СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
Ю.М.Бородай. "Я БЫЛ НЕ СОГЛАСЕН С НИМ ПО ВСЕМ ПУНКТАМ, НО Я ЕГО ЛЮБЛЮ!"
Н.И.Бетанели. "МЫ ЕЩЕ ВЕРНЕМСЯ К ИЛЬЕНКОВУ"
Г.Г.Водомзов. ИЛЬЕНКОВ КАК ПРОБЛЕМА
И.А.Акчурин. Э.В.ИЛЬЕНКОВ И НАША ФИЛОСОФИЯ В КОНЦЕ СТОЛЕТИЯ
С.Н.Мареев. О ЛИБЕРАЛИЗМЕ И ДЕМОКРАТИИ
В.Т.Логинов. О "ГЛУПОМ УМЕ" И "ПОДЛЫХ УМНИКАХ"
В.В.Ванслов. ИЛЬЕНКОВ: ЭСТЕТИКА И ЖИЗНЬ
В.В.Кожинов. ГНОСЕОЛОГИЯ И ТРАГЕДИЙНОСТЬ БЫТИЯ
В.И.Толстых. ИЛЬЕНКОВ: ФОРМУЛА ЛИЧНОСТИ
Ф.Т.Михайлов. "ОН САМ - ЦЕЛАЯ ШКОЛА"
В.С.Стёпин ВРЕМЯ ДИАЛОГА (Вместо заключения)
ПРИМЕЧАНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ИЗ НАСЛЕДИЯ Э.В.ИЛЬЕНКОВА
ПРОБЛЕМА ПРЕДМЕТНОСТИ СОЗНАНИЯ
К ДОКЛАДУ О СПИНОЗЕ ("История диалектики")
О ТАК НАЗЫВАЕМОЙ "СПЕЦИФИКЕ МЫШЛЕНИЯ" (К ВОПРОСУ О ПРЕДМЕТЕ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ)
ПИСЬМА С ФРОНТА (НОЯБРЬ 1943 - ИЮЛЬ 1945)
СПИСОК литературы для философского самообразования продиктованный Э.В.Ильенковым студенту философского ф-та МГУ Шулевскому Н.Б
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Э.В.ИЛЬЕНКОВА

Отзывы

Все отзывы о книге Драма советской философии . Эвальд Васильевич Ильенков. Книга-диалог

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Драма советской философии . Эвальд Васильевич Ильенков. Книга-диалог

В полемике с "вульгарной социологией" (которая сегодня про-цветает и у нас, и на Западе, украшенная самой модной терминоло-гией) лидеры течения Лифшиц и Лукач отстаивали тезис о реальном существовании идеального и абсолютного. Смысл ленинской теории отражения, по убеждению Лифшица, в том, что человек отражает не мертвый объект, а сама действительность обладает идеальными свой-ствами, свойством отражаемости. "Не мы мыслим и чувствуем объек-тивную реальность — она мыслит и чувствует себя нами", — писал он. Эта мысль была близка и Ильенкову, недаром он любил повто-рять слова Фейербаха: "Сознание человека — самосознание вещи". Идея реальности идеального есть идея демократическая в самом глубоком смысле этого слова. Когда политик действует как револю-ционер и демократ? Не тогда, когда ломает и разрушает реальность вопреки ее собственной объективной логике. Он демократ и револю-ционер, если ему удается разговорить страну, помочь народу обрести свой собственный голос — превратить рев вулкана в симфонию Бет-ховена. В противном случае при самых лучших намерениях он стано-вится голосом не объективного мира, а своей собственной ограни-ченной ситуации, голосом эгоистических групповых интересов. Манипуляция массами, в свою очередь, рано или поздно ведет к не-примиримому обострению классовых и групповых интересов, к из-вержению вулкана, катастрофе. Но что такое объективная необходимость? Ответ на этот вопрос у Лифшица и Ильенкова, как мне кажется, разный. Для Ильенкова — идеальное только в человеческом обществе, его нет и не может быть в природе. Но из этой позиции вытекает, по-моему, что объективная необходимость в природе вещей имеет слепой, механический, задан-ный, одним словом, далекий от идеального, характер. Внесение кате-гории случайности здесь ничего не объясняет, а только подчеркивает механический характер необходимого. Что же в таком случае пред-ставляет собой свобода воли? "Способность осуществлять всю сово-купность действий, — отвечает Ильенков, — вопреки отклоняющ...

С книгой "Драма советской философии" читают