Старообрядческая богослужебно-певческая культура

книга

Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии

Здесь можно купить книгу "Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Николай Денисов

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2015

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-89826-423-9

Страниц: 752

Артикул: 7491

Электронная книга

600 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Старообрядческая богослужебно-певческая культура"

Книга посвящена богослужебно-певческим традициям Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) (белокриницкого согласия). Ее основу составляет материал, исследованный автором на протяжении нескольких десятилетий – с 1980-х годов до начала ХХI века – и охватывающий старообрядческие общины разных территорий. В рамках типологически единой культуры выявляются две традиции – южная и российская, каждая из которых подвергается отдельному рассмотрению. Южная традиция старообрядческой культуры исследуется на материале певческих рукописей Бессарабского собрания Научной библиотеки им. М. Горького МГУ им. М.В. Ломоносова и ряда локальных общинных очагов: села Кунича (Молдова), городов Вилково и Килия (Украина), поселков Новокумкский и Кумская Долина (Россия). Российская традиция представлена духовно-административным центром РПСЦ – Рогожской общиной Москвы и уникальной общины села Стрельниково Костромской области.
В книге рассматривается специфически старообрядческий, устный пласт пения — пение по «напевке». Представлен также репертуар «напевки». Впервые публикуются репертуарные списки всех певческих книг и способы их воспроизведения в богослужебной практике. На основе структурно-типологического метода осуществлено исследование песнопений, исполняемых по «напевке», в сопоставлении с версиями, зафиксированными в письменном источнике.
Книга адресована музыковедам, занимающимся изучением древнего богослужебного пения, специалистам в области изучения старообряческой культуры, а также широкому кругу читателей, интересующихся этой проблематикой.

Содержание

Содержание книги "Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии"

От автора
Введение
ЧАСТЬ I. ТРАДИЦИИ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ БОГОСЛУЖЕБНО-ПЕВЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Глава 1. Особенности богослужебно-певческой практики в общинах старообрядцев-поповцев
Общины старообрядцев-поповцев. Районы изучения. Богослужебное чинопоследование
Певческие источники (певческие книги, используемые в старообрядческих общинах)
Хоры: состав, методика обучения крюкам и пению, владение знаменной нотацией, пение по «указке», этика отношений в церковном хоре
Монодия, влияния поздней музыкальной культуры
Средства музыкальной выразительности: темп, звукоизвлечение, произношение, система дыхания, динамика
Формы реализации богослужебного репертуара
Речитативное чтение
К вопросу об интерпретации напевов старообрядческими певцами
Выводы: богослужебно-певческая практика и проблемы типологии старообрядческой культуры
Глава 2. «Южная» традиция старообрядческой певческой культуры
Певческая культура и репертуар певческих книг Бессарабских старообрядцев (по материалам Бессарабского собрания Научной библиотеки МГУ им. М.В. Ломоносова)
Центры Бессарабской певческой традиции: Кунича, Вилково, Килия
Богослужебно-певческие традиции казаков-некрасовцев (на примере общин Ставропольского края)
Выводы: типология «южной» старообрядческой культуры
Глава 3. «Российская» традиция старообрядческой певческой культуры
Своеобразие певческих традиций Поволжья: Стрельниковский хор (Костромская область)
Из жизни Стрельниковской общины и деятельности церковной певческой школы: по материалам церковных изданий и полевых исследований 1980-х гг
Жизнь Стрельниковской общины в Советское время
Стрельниковский хор в Москве (2–5 октября 1984 года)
Экспедиционная работа в Стрельниковской общине
Ведущие певцы Стрельниковского хора. Жизнеописание. Воспоминания. Письма
Иван Алексеевич Сергеев (1907–1990)
Антонина Николаевна Задворнова (1907–1996)
Обучение в певческой школе (на основе рукописи А.Н. Задворновой)
Выводы
ЧАСТЬ II. СТАРООБРЯДЧЕСКОЕ ПЕНИЕ ПО «НАПЕВКЕ»
Глава 4. «Напевка» и ее место в старообрядческой певческой культуре
Особенности «напевки» как части старообрядческой певческой культуры: историография вопроса
Рогожская община г. Москвы. Певческие традиции
Уставщик и знаток пения общины – Валентин Александр Лукин
Репертуар пения по «напевке» в Рогожской общине
Выводы
Глава 5. Песнопения знаменного роспева и исполняемые по «напевке»: сопоставительный анализ
Введение. Методология исследования
Некоторые аспекты взаимоотношения церковных песнопений и русского народного музыкального творчества
Анализ поэтических текстов (на примере ирмосов 4-го гласа)
Анализ напевов ирмосов, изложенных в письменном певческом источнике
Основные результаты сравнительного анализа письменной и устной версий ирмосов 4-го гласа
Особенности устной версии – «напевки» в разных общинах
Выводы
Заключение
Литература
Приложения
Приложение I. Ирмосы, исполняемые в старообрядческих общинах «напевкой»:
Приложение II. Ирмосы, исполняемые по крюкам хором Стрельниковской общины
Приложение III. Формы реализации репертуара песнопений, изложенных в киевских изданиях начала XX в. (тип. Л. Калашникова)

Отзывы

Все отзывы о книге Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Старообрядческая богослужебно-певческая культура : вопросы типологии

Глава 1. Особенности богослужебно-певческой практики...49был в числе эмигрантов, приехавших в турцию из россии после революции. но вскоре турецкие власти выдали их советскому правительству, и они были расстреляны.в общине села Куничи раньше пели только по рукописным книгам1. мне расска-зывал настоятель отец иван андронников2: «Пели по рукописным книгам. даже «ир-мосы» были рукописные. При моей памяти [перешли на калашниковские. – Н.Д.]. ну, как-то яснее. книги привезли с россии. новые все. а те – закапанные воском. света не было, все с огарочком стояли старики. Это при моей памяти. я слеп». в общине и до настоящего времени сохранились рукописные книги. среди них – «служба флору и лавру» (XIX в., местного письма), престольному празднику храма. кроме того, име-ются «Припевы к 9-м песням канонов», изданные на гектографе в 1933 году в г. килие (в то время –румыния), с дописанным песнопением «отче наш» 5-го гласа знаменно-го роспева. следует упомянуть и «обедницу» (XIX в.), в которой содержится Херувим-ская песнь иргизского роспева.наконец, почти во всех местах, особенно в общинах Поволжья, юго-западной части россии, есть гуслицкие3 певческие рукописи. они распространялись повсемест-но. находящиеся в общинах книги датируются XIX–XX веками. в Куничах гуслицкие «трезвоны» включают редкие службы. а в основном в храмах гуслицкие рукописи представлены книгами: «ирмосы», «октай с обиходом» в хорошем состоянии. застав-ки в них выполнены на высоком художественном уровне.во всех вышеизложенных певческих книгах текст истинноречный, нотация по-метная с признаками.Хоры: состав, методика обучения крюкам и пению, владение знаменной нотацией, пение по «указке», этика отношений в церковном хореСоставв настоящее время у старообрядцев приняты смешанные хоры. Женское пение стало вводиться в храмах в начале ХХ века, и это сопровождалось рядом сложностей. вопрос выносился для обсуждения на освященные соборы епископов. По нему мно-1 Собранные археографами в Куни...

С книгой "Старообрядческая богослужебно-певческая культура" читают