книга

Россия – Италия : этико-культурные ценности в истории

Здесь можно купить книгу "Россия – Италия : этико-культурные ценности в истории" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2016

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-94067-337-8

Страниц: 388

Артикул: 10714

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

400 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Россия – Италия"

В сборник вошли статьи, подготовленные российскими и итальянскими историками и филологами. Категории этики, морали, культуры представлены через историю науки, просвещения, эмиграции, церковных традиций, дипломатических инициатив, литературного и художественного творчества и др.

Содержание

Содержание книги "Россия – Италия : этико-культурные ценности в истории"

А. О. Чубарьян. Предисловие
М. Г. Талалай. От составителя
НАУКА И МОРАЛЬ
Гвидо Тромбетти. Наука и будущее
М. А. Юсим. История и мораль
Паола Иццо. Биоэтика и медициская деонтолония
ЭТИКА В ИСТОРИИ
Франческо Донадио. Понятие Европы:исторический опыт и аккумулирование духовных ценностей
Т. В. Павлова. «Этическое государство» и нравственный идеал человечества в либеральной концепции Бенедетто Кроче
Т. В. Зонова. Концептуальные подходы Нибура и Ла Пира к вопросам мировой политики
М. Г. Талалай. Российское консульство в Неаполе и его подопечные
А. Г. Нестеров. Из истории восстановления дипломатических отношений между СССР и Италией в 1944 г
МИРСКОЕ И ЦЕРКОВНОЕ
Андреа Милано. Как пыль на ветру? Об идее личности в истории христианской мысли
А. М. Пентковский. Рецепция константинопольского чинопоследования брака в Южной Италии, на Балканах и на Руси в X–XIV веках
Анджела Джустино. «Закат Европы» и русский мессианизм на заре ХХ столетия
Марчелло Гардзанити. Судьбы русской иконографической традиции в Италии
С. Н. Гукова. Современные итальянские иконописцы
КУЛЬТУРА И ПОЛИТИКА
О. С. Воскобойников. Основание неаполитанского университета 1220–1250-е годы
Стефано Гардзонио. История и современность в поэтическом творчестве позднего Мандельштама
А. Г. Вяземцева. Рим Первый, Рим Третий: советская делегация на XIII Международном конгрессе архитекторов (1935)
Т. П. Нестерова. Концепции новой культуры и новой цивилизации в выставочной деятельности Италии и СССР 1930-х – начала 1940-х гг
А. В. Юдин. «Перемещенные лица»: судьба литератора Б. Н. Ширяева согласно неизданному очерку
Санте Грачотти. Любовь к знанию и любовь к человеку в культурной политике венецианского фонда Джорджо Чини
СТЫКИ КУЛЬТУР
Т. Л. Мусатова. О «Библиотеке Гоголя» в Риме (1902–1917). Всматриваясь в лица и вчитываясь в первоисточники
Н. В. Котрелев. Вячеслав Иванов и Джакомо Леопарди (очерк источников)
Рената Де Лоренцо. Русские эмигранты в Италии в конце XIX – первой половине ХХ века. Семейство Горчаковых-Солдатенковых в Сорренто
Эмануэла Cгамбати. Гуманитарное и гуманное в русистике Этторе Ло Гатто
Патриция Деотто. Николай Бенуа в Милане 40-х гг
Мария-Пия Пагани. Супруги Питоевы в истории русского зарубежного театра

Отзывы

Все отзывы о книге Россия – Италия : этико-культурные ценности в истории

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Россия – Италия : этико-культурные ценности в истории

32 НАУКА И МОРАЛЬТолстой – писатель XIX столетия. Для доказательства того, что великие художники способны выразить понятия, выходящие за пределы времени, и пролить свет на глубочайшие аспекты чело-веческой психики, предлагаю вернуться более чем на двадцать во-семь столетий назад и поговорить – не удивляйтесь – об «Илиаде» Гомера.Именно там мы встречаем первое в западной литературе описа-ние медицинского действия: его совершил Патрокл над Эврипилом, раненным в бедро. Патрокл бежит к шатру своего близкого друга Ахилла, чтобы позаимствовать его оружие, и встречает раненого греческого воина Эврипила, пораженного стрелой в бедро, который просит о помощи. Патрокл, хотя у него есть неотложная задача, го-ворит ему «тебя я в страдании здесь, Эврипил, не оставлю»; он, «под грудь подхвативши», несет Эврипила в свой шатер и уклады-вает на телячьи кожи. Там Патрокл «ножом из лядвеи жало вырезал горькой пернатой, омыл с нее теплой водою черную кровь и руками истертым корнем присыпал горьким, врачующим боли, который ему совершенно боль утоляет; и кровь унялася, и язва иссохла. Так под высокою сенью Менетиев сын благородный рану вождя враче-вал Эврипила».Психоаналитики основательно интерпретируют поведение Па-трокла, но здесь детально изложить их интерпретацию невозможно. Я остановлюсь лишь на двух моментах, которые представляются мне особенно значимыми. 1) Когда Патрокл говорит «в страдании не оставлю», он не только берет на себя «исцеляющую функцию врача», но обращает-ся к Эврипилу как к человеку, как к страдающей личности во всей ее полноте: «тебя я в страдании… не оставлю». В самом деле, врач иной раз уклоняется от установления отношений с личностью как таковой, входя в контакт только с ее частью, пораженной болезнью. И то, что психоаналитики именуют «защитительным поведением», к сожалению, наблюдается у многих врачей, в том числе у хирур-гов, оперирующих не «пациента Дженнаро Эспозито», а «аппен-дицит кровати № 20». В этом сл...

С книгой "Россия – Италия" читают