Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального)

книга

Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального)

Здесь можно купить книгу "Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального) " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Михаил Лифшиц

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-174-5

Страниц: 183

Артикул: 45100

Электронная книга

150 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального)"

«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогносеологии и теории тождеств, Михаил Ливфшиц вступает в полемику нетолько со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но
и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Ливфшица, доступно только свободному человеку.

Содержание

Содержание книги "Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального) "

1. Памяти Эвальда Ильенкова
2. Главный вопрос
3. Противоречие конечного сознания
4. Поиски «метасознания»
5. Как возможно сознательное сознание?
6
7
В.Г. Арсланов Non finito Мих. Лифшица

Отзывы

Все отзывы о книге Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального)

века. «Чтобы сделать понятнее как суть этой тайны,так и способ, которым ее разрешил Маркс, проанализируем типичнейший случай идеализации действительности, или акт рождения идеального — политикоэкономический феномен цены»81. Товаримеет определенную телесную форму, но формастоимости, которая принадлежит ему в обществе,есть нечто отличное от чувственно воспринимаемой реальной телесной формы, это, подчеркиваетИльенков словами Маркса, «форма лишь идеальная», она есть отношение стоимости двух товаровв третьем товаре, каким являются деньги, напримерзолото. Золото по природе не есть деньги, но в процессе обращения оно непосредственно оказывается формой существования и движения «чегото другого», представляет и замещает это «другое». Будучиобщей мерой стоимости реально обмениваемыхтоваров, этот посредник «телесно в обмен не вступает», но в акте обмена участвует «идеально». Но темсамым он превращается в символ, именно в символобщественных отношений между людьми. Реальный продукт становится «идеальным образом другого продукта». Это идеальное бытие не сводитсяк субъективнопсихическому феномену или символу, не имеющему объективного содержания. В под235щение, по идее, уже налицо, но реально не существует. Чтобы отметить невыгодное отличие такой идеальности от полного развития зародыша в растении,адекватного своему понятию, то есть от идеальногов собственном смысле слова, Гегель употребляет термин ideell79. И он, утверждая, что идеальность естьистина конечного, отвергает вместе с тем такую идеальность, которая как бы существует рядом с конечным. Это рассудочно бесконечное «само есть одноиз двух конечных, есть неистинное, идеальное (einideelles)»80. На том, что истину бытия как идеальное,то есть соответствующее самому себе или своему понятию, следует отличать от того, что не достигло этого уровня, хотя доступно рассудку, воображающемусебя средоточием идеального, построено у Гегелямногое. Но и у Маркса также два уровня — Idealeи Ideelle — различаются строго и различаются в самой д...

С книгой "Диалог с Эвальдом Ильенковым. (Проблема идеального)" читают