Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность

книга

Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность

Здесь можно купить книгу "Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Владимир Швырев

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-89826-167-2

Страниц: 88

Артикул: 45103

Электронная книга

150 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность"

Данная книга призвана дать целостное представление о рациональности как ценности культуры. Автор связывает
это понятие с принципиальной ориентацией человека на сознательно культивируемую свободу и ответственность
перед лицом вызова Реальности, с самокритичностью и рефлексивностью в проблемных ситуациях.
В книге намечаются исходные характеристики и генетические корни рациональности, рассматривается кризисное состояние идей рациональности в наши дни и его истоки, формирование и становление рациональной рефлексивной культуры, динамика перехода от классической рациональности к ее современному типу.

Содержание

Содержание книги "Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность "

От автора
Глава 1. О современном состоянии идеи рациональности
Глава 2. Исходные характеристики и генетические корни рациональности
Глава 3. Формирование и становление рационально-рефлексивного типа сознания
Глава 4. От классического к современному типу рациональности

Отзывы

Все отзывы о книге Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность

внимание процессам развития научного знания, исходя,прежде всего, из диалектической традиции исследованияконструктивных процессов развития мысли. В частности,для отечественной философии науки никогда не служилопрепятствием для методологического анализа подобныхпроцессов пресловутое противопоставление «контекста открытия» и «контекста оправдания». В нашей философскометодологической литературе 60–80х гг. имеется немалоудачных примеров такого подхода. Эта традиция продолжается и в наши дни44.Нетрудно убедиться в том, что охарактеризованное вышепонимание рациональности, как «открытой» на высоте ее возможностей, открывает путь к преодолению весьма распространенных представлений о противопоставлении рациональности свободе и творчеству. Это противопоставление зиждется на узком взгляде на рациональность как на бескрылыйобъективистский приспособительный тип сознания. Концептуально этот взгляд опятьтаки базируется на представлениио рациональности в познании как выявлении преднайденного. При рассмотрении рациональной деятельности такойподход не выходит за рамки ее интерпретации как целесообразного адаптивного поведения, принципиально противостоящего спонтанности свободы и творчества45. Между темпри понимании рационального сознания как открытого ор61В истории философии различению «закрытой» и «открытой» рациональности в известной мере соответствует разграничение рассудка и разума так, как оно проводилось в немецкой классической философии у Канта и Гегеля. Во всяком случае, в понятиях рассудка и разума можно выделить признаки,соответствующие различению «закрытой» и «открытой» рациональности. Так, и для Канта, и для Гегеля рассудок выступает как мыслительная деятельность в рамках определенныхфиксированных форм мысли, «конечных определений мысли», по выражению Гегеля, осуществляет нормативноассимиляционную функцию по отношению к материалу чувственности. «Разум» же, по Гегелю, — это рациональность, способная к творческиконструктивному развитию своихпозиций в результате самокрити...

С книгой "Рациональность как ценность культуры. Традиция и современность" читают