Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме

книга

Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме

Здесь можно купить книгу "Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Валерий Хазиев, Елена Хазиева

Форматы: PDF

Издательство: Садра

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-907041-18-9

Страниц: 232

Артикул: 78412

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

230 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме"

Учебное пособие посвящено вопросу соотношения двух основных категорий средневековой исламской философии: «абсолют» и «истина». Какие бы нюансы ни возникали в трактовке этих терминов в разных направлениях и течениях ислама, речь, по существу, всегда идет о едином, всеобщем и универсальном основании мироздания и истинности его проявлений. Стремясь избежать вторжения в область специализированных богословских дискуссий, авторы заменили такие понятия, как «Бог», «Аллах», «Господь», «Всевышний», эквивалентом философского дискурса – понятием «абсолют». Хронологически были рассмотрены основные идеи мутазилизма, фалсафы, ишракизма, исмаилизма классического периода. Данное пособие составлено в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом Российской Федерации и может быть использовано учащимися (шакирдами) исламских образовательных учреждений (университетов, медресе) с корректировкой объема согласно учебным планам. Материал может послужить подспорьем для преподавателей при подготовке бакалавров и магистров с углубленным изучением истории и культуры ислама. Содержание пособия может быть использовано в системе повышения квалификации преподавателей системы исламского образования, религиозных деятелей и сотрудников духовных управлений мусульман.

Содержание

Содержание книги "Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме "

Введение
Глава 1. Основные принципы рационализации категории «абсолют» в средневековой арабо-мусульманской философии и теологии
Глава 2. Познание абсолюта в каламе, перипатетизме, рафидитизме, мутазилизме, исмаилизме, ишракизме и суфизме (общий обзор)
Глава 3. Истинность абсолюта с позиций разума
Глава 4. Мутазилизм об абсолюте, человеке и их познании
Глава 5. «Восточный перипатетизм» и исмаилизм о познании абсолюта
Заключение
Литература
Приложение 1. О сущем и абсурде
Приложение 2. Программа дисциплины «Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме»

Отзывы

Все отзывы о книге Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме

151ГЛАВА 5«ВОСТОЧНЫЙ ПЕРИПАТЕТИЗМ» И ИСМАИЛИЗИМ О ПОЗНАНИИ АБСОЛЮТААрабы-курайшиты находились на этапе разложения родопле-менного устройства общества и перехода к феодальным отношени-ям. Рабства в его классическом виде (как в Древнем мире) у арабов не было. Их идеология и социальные отношения в период возникно-вения и становления ислама соответствовали феодальным порядкам с естественными для их конкретных условий особенностями. Вместе с изжившими общественными порядками изживало себя и языче-ское мировоззрение. С потребностями создания централизованного общества (государства) возникала потребность в замене политеи-стического язычества монотеистической религией. Такой религией и стал ислам. И уже с первых шагов, в силу целого ряда причин и ус-ловий внутреннего и внешнего характера, началось формирование системы взглядов, рационально объясняющих догматы веры. «Фал-сафа» и «философия» фонетически близки. Фалсафа на первых этапах своего становления была лишь учением. Учились у предков, учились через оставшиеся после них источники (в переводах на сирийский и арабский языки). Можно и нужно исследовать, почему языческая философия, скажем, древних греков, так легко и хорошо «легла» на формирующиеся феодальные отношения арабов. Философия древ-них народов политеистична или даже атеистична. И тем не менее она была взята арабами на вооружение как средство рационального объяснения и обоснования их собственной религии. Возможно, одно из объяснений в том, что глубина догм ислама требовала таких же глубоких идей трактовки, какие были в философии Древнего мира. А возможно, дело обстояло иначе: не было ничего иного, из чего мож-но было выбрать, – хотя знакомство и с китайскими, и с индий скими

С книгой "Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме" читают