книга

Очерк истории этики

Здесь можно купить книгу "Очерк истории этики " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Мысль

Год: 1969

Место издания: Москва

Страниц: 432

Артикул: 46310

Электронная книга

75 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Очерк истории этики"

Очерк, написанный коллективом ленинградских ученых, является первой в нашей стране книгой, освещающей основные этические учения и древнего мира, и средневековья, и нового, и новейшего времени.
В нем рассматриваются этические воззрения выдающихси философов-материалистов и дается критический обзор идеалистических теорий морали. Специальные главы посвящены возникновению и развитию марксистcко-ленинской этики.
Очерк может служить учебным пособием для студентов, для научных работников, преподавателей и аспирантов по философии, для лекторов по проблемам коммунистической морали и научного атеизма.

Содержание

Содержание книги "Очерк истории этики "

Введение
Глава первая. Этические учения в странах Древнего Востока
1. Происхождение морали и развитие ее в доклассовом обществе
2. Этические воззрения в Древнем Египте
3. Этические воззрения в Древнем Вавилоне, Палестине и Иране
4. Древнеиндийская этика
5. Древнекитайские этические учения
Глава вторая. Этические учения Древней Греции и Древнего Рима
1. Древнегреческие этические учения
2. Древнеримские этические учения
Глава третья. Этические учения феодального общества
1. Этика средневекового Востока
2. Этические воззрения в Византии
3. Русская средневековая этика
4. Западноевропейская средневековая этика
Глава четвертая. Этические учения в Западной Европе в период возникновения капитализма
Глава пятая. Этические учения в Западной Европе в период ранних буржуазных революций
1. Этика французского свободомыслия XVI-XVII вв
2. Этические воззрения английских материалистов XVII-XVIII вв
3. Этика Б. Спинозы
Глава шестая. Этические учения эпохи Просвещения
1. Этические воззрения английских просветителей
2. Этические воззрения французских просветителей
3. Этические воззрения немецких просветителей
4. Этика американских просветителей
5. Этические воззрения русских просветителей
Глава седьмая. Этика французских материалистов XVIII в
1. Этические воззрения утопистов-коммунистов
2. Этические воззрения Дидро, Гольбаха и Гельвеция
Глава восьмая. Этические учения классиков немецкой философии XVIII- ХIХ вв
1. Этика И. Канта
2. Этика И. Г. Фихте и Ф. Шеллинга
3. Этика Гегеля
4. Этика Л. Фейербаха
Глава девятая. Этические учения утопических социалистов Западной Европы в первой половине ХIХ в
Глава десятая. Этические учения революционных демократов в России
1. Этика русских революционных демократов
2. Этика революционных народников
3. Этические взгляды революционных демократов народов СССР
Глава одиннадцатая. Вознииновение и разватие мapксистской этиии
1. Предпосылки этики Маркса и Энгельса
2. Обоснование Марксом и Энгельсом новой этической теории
3. Проблема свободы и этика
4. Пролетарская мораль
5. Семья и эмансипация женщины
6. Мораль коммунистического общества
Глава двенадцатая. Буржуазные этические учения в Западной Европе в первой половине XIX в
1. Этика утилитаризма
2. Этика позитивизма
Глава тринадцатая. Буржуазные этические учения в Западной Европе и США во второй половине XIX-XX в
1. Дарвинизм и этика
2. Эволюционная этика Г. Спенсера
3. Этика Шопенгауэра и Ницше
4. Этические теории конца XIX - начала ХХ в
5. Современная буржуазная этика
Глава четырнадцатая. Этическое учение идеалистов в России во второй половине XIX - начале ХХ в
1. Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой о морали
2. Буржуазно-дворянские этчческие учения
3. Либеральные народники
Глава пятнадцатая. Развитие марксистской этики в трудах учеников К. Mapкca и Ф. Энгельса
1. И. Дицген
2. П. Лафарг
3. А. Бебель
4. Ф. Меринг
5. Г. В. Плеханов
Глава шестнадцатая. Ленинсиий этап в развитии марксистской этики
1. Развитие В. И. Лениным марксистской этики в дооктябрьский период
2. Разработка В. И. Лениным проблем этики после Великой Октябрьской социалистической революции
3. Развитие марксистско-ленинской этики в СССР после В. И. Ленина
Список цитированной и использованной литературы
Указатель имен

Отзывы

Все отзывы о книге Очерк истории этики

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Очерк истории этики

Согласно джайнизму, жизнь- неnрерывное страдание и смирение. Джайнисты nрославляли бедность, аскетизм, «свободу от мирских цепей», nровозглашали пост средством освобождения духа от власти тела. По учению джайнизма, людей привязывают к мирскому .т~ожь, нечестность, пре.т~юбодеяние, гнев, жадность, невежество, высокомерие и зависть. Поэтому избавиться от страданий можно ненасилием, правдивостью речи, милосердием, неприсвоением чужого, честностью. Джайнисты не должны убивать, красть и лгать. Женщина- предмет соблазна, которого следует по возможности избегать. Махавира считал основным законом мора.т~и сострадание ко всем живым существам. Все живущее в мире, учи.т~ он, имеет свою душу, ею обладают не только люди, но и животные, растения и даже «земные тела». Джайнисты отказывались от мясной пищи, опасались причинить какой-либо вред животным, часто дышали через вуаль из боязни проглотить мелкое насекомое. Джайнисты проповедавали учение о ненасилии. Они образовали как бы одну монашескую общину, состоящую из двух групп: монахов, удалившихся от мира, и светских людей, обязанных трудиться на них. В 1 в. н. э. среди монахов возникло два направления: «Шветамбары» («одетые в белое»), отказавшиеся от всего, кроме носимой белой одежды, и «дигамбары» («одетые воздухом»), т. е. ходящие голыми. Возникнув в среде военной аристократии, отвергавшей власть жрецов, джайнизм был своеобразным монашеским учением, которое проповедью аскетизма пыталось примирить индийский народ с социальными бедствиями. В Vl в. до н. э. недовоJiьство индийских масс брахманизмом, освящавшим кастовый строй, приняло форму религиозно-этического учения буддизма. Буддизм возник в Северной Индии. Для него принадлежиость к касте не имела особого значения. Он обещал сnасение всем людям. «Кожа, мясо и голова одинаковы у всех людей, одни лишь украшения и уборы создают различия». Первоначально буддизм ...

С книгой "Очерк истории этики" читают