Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти

книга

Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти

Здесь можно купить книгу "Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Серия: Одиссей. Человек в истории

Издательство: Алетейя

Год: 2019

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-907115-85-9

Страниц: 634

Артикул: 78060

Электронная книга

1200 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти"

Очередной выпуск альманаха посвящен теме «Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти». Феномен святости и связанные с ним религиозные практики рассматриваются как один из важнейших источников знаний о ментальности, поведенческих моделях и системе социально-политических представлений общества и отдельных социальных групп, для которых святой становится значимым символом идентичности. В статьях из традиционного раздела «Россия: quo vadis?» рассматриваются ключевые проблемы отечественной истории после 1917 г. Впервые публикуется доклад основателя народно-социалистической партии историка В. А. Мякотина на I съезде русской эмиграции в Париже об итогах первого послереволюционного десятилетия. В статье А. А. Бабия на материалах районных архивов исследуется положение раскулаченных крестьян и лишенных избирательных прав горожан на рубеже 20-х – 30-х гг. В рубрике «Актуальное прошлое», открытой выпуском альманаха 2007 г., читатель познакомится с неизвестными документами периода «борьбы с космополитизмом», которые отныне становятся доступны широкой аудитории. Для историков, историков культуры, специалистов в области гуманитарного знания и широкого круга читателей.

Содержание

Содержание книги "Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти "

СВЯТОЙ И ОБЩЕСТВО: КОНСТУРИРОВАНИЕ СВЯТОСТИ В АГИОГРАФИИ И КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ
М.Ю. Парамонова. Культы святых: социальные практики и литературная традиция
А.Д. Пантелеев. “Послушай меня внимательно, перенний”: полемика в ранней агиографической литературе
Т.Л. Александрова. Святые Евдокии в византийской истории
С.И. Лучицкая. Imitatio dei в латинской хронографии XII в.: Император ираклий и крестоносцы
Т. Лоозе. Родина и странничество у Колумбана из Люксёйя
Ю.Е. Арнаутова. От regula ad virgines до institutio sanctimonialium: Влияние св. Цезария арльского на нормативную традицию женских каноникатов
П.Ш. Габдрахманов. От алтаря к амбару: неявное уничижение святых в Средневековой Фландрии
А.Г. Мельник. Практики почитания русских святых в XV–XVI вв.
Л.М. Гаркуша. Отношение к изображениям святых в Чехии периода гуситского движения
А.Д. Щеглов. Король Эрик святой: описания в житии и в хрониках XV–XVI вв.
А.Ю. Серегина. Традиция почитания Марии Стюарт как мученицы в нач. XVII в.: Полемическая литература и социальная практика
СОЦИАЛЬНОЕ ВООБРАЖАЕМОЕ
В.Н. Малов. Абсолютистская утопия Луи-Жеро де Кордемуа (1668)
Т. Шмидт «Томясь душой по греции любимой...» — или телом? Непроясненная глава в истории рецепции Винкельмана
РОССИЯ: QUO VADIS?
Е.А. Новикова «Притяжение к россии»: русская эмиграция в первое послеоктябрьское десятилетие
Стенограмма публичного доклада, прочитанного. В.А. Мякотиным в Париже в январе 1926 г. (публикация)
А.А. Бабий. Из «лишенцев» в «спецпоселенцы» (1928-1934 гг.)
И.М. Супоницкая. Ослепленные социализмом: от Джона Рида до маккартизма
АКТУАЛЬНОЕ ПРОШЛОЕ
В.В. Сашанов. Борьба против космополитизма в провинциальном вузе: эпизод из жизни А.П. Каждана
Протоколы закрытых партийных собраний Ивановского государственного педагогического института от 23–24.03. и 13.04.1949 г. (публикация)
А.М. Скворцов, А.А. Мировщикова. Идеологическая борьба в Ленинградском отделении Института Истории Ан СССР: Дело С.Я. Лурье
Стенограмма расширенного заседания Сектора истории древнего мира 20.10.1948 г. Обсуждение книги С.Я. Лурье «Геродот» (публикация)
М.Ю. Парамонова. Искусство быть антиковедом в СССР: случай С.Я. Лурье
ИСТОРИК И ВРЕМЯ
Л.Б. Вольфцун. Вольтер в «Литературном наследстве»: к истории публикации работы В. С. Люблинского «Наследие Вольтера в СССР»
ПУБЛИКАЦИИ
С.А. Степанцов. Особенности толкования св. Августина на притчу о брачном пире
РЕЦЕНЗИИ И РЕФЕРАТЫ
А.В. Толстиков. Колдовские процессы в Московской Руси (Kivelson V. Desperate Magic: The Moral Economy of Witchcraft in Seventeenth-Century Russia. Ithaca; L., 2013)
IN MEMORIAM
С.И. Лучицкая. Бесконечная Вселенная. Памяти В. В. Иванова (1929–2017)
Интервью с В. Н. Маловым (05.07.1938 – 24.01.2019)
И.Г. Матюшина. Древнеисландская словесность как способ существования: Светлой памяти Елены Ароновны Гуревич
SUMMARIES
Сведения об авторах

Отзывы

Все отзывы о книге Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти

Святой и общеСтво...74со времен выхода в свет основополагающих работ Ханса фон Кам-пенхаузена, Жана Леклерка и Арнольда Ангенендта, они даже по-терю родины, родительского дома и всего земного владения одно-значно обращали в позитивное, умея трактовать ее в соответствии с определенными местами в Библии как форму аскезы6. Таким об-разом, благочестивые мужи добровольно проигрывали в земной жизни, чтобы когда-нибудь выиграть в жизни потусторонней. Для них самих и в глазах других людей этот опыт потерь, восприни-маемый позитивно, был настолько ключевым, что дал основания для расхожего обозначения миссионеров — (monachi) peregrini, что в зависимости от контекста можно перевести как оторванные от родины «странники» («Heimatlose») или пришлые «чужаки» («Entfremdete»). Помимо указания на физическое перемещение в пространстве, мобильность, то же самое peregrinatio аскетов часто обозначало еще и внутренний разрыв с миром, со всей его греховной жизнью, причем пространственное отстранение и спи-ритуальное можно было акцентировать и связывать между собой по-разному. В конечном счете, решающим всегда было то обстоя-тельство, что отказ от родины, от родителей, от владения проис-ходил из религиозных побуждений, а именно из любви к Господу. Кампенхаузен, Леклерк и Ангенендт уже несколько деся-тилетий назад определили идеал аскетического странничества (Heimatlosigkeit) как, несомненно, важнейший — наряду с общим призывом Христа к проповеди «благой вести» (Mt. 28:19-20) — движущий фактор для миграции средневековых миссионеров. Однако все трое историков Церкви, ограничившись выявлением библейской подоплеки мотива странствий и соответствующих сюжетных линий в духовной литературе, остановились в своих исследованиях как раз на том месте, где историку миграции толь-ко становится по-настоящему интересно. Ведь идеалы, на которые ориентируются люди, планируя свою жизнь, и действительность, как известно, обычно крайне редко совпадают полн...

С книгой "Святой и общество: конструирование святости в агиографии и культурной памяти" читают