Структура и типология русской средневековой философии

книга

Структура и типология русской средневековой философии

Здесь можно купить книгу "Структура и типология русской средневековой философии " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Михаил Громов

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 1997

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-01953-6

Страниц: 290

Артикул: 45293

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Структура и типология русской средневековой философии"

В исследовании, написанном на материале докторской диссертации, впервые на основе структурно-типологического анализа рассматриваются качественные особенности такого уникального и малоизученного феномена европейской и мировой культуры, как русская средневековая философия. Дается объективная оценка древнерусских представлений о философии через показ образов ее носителей и через анализ дефиниций философии, содержащихся в рукописях. Привлекаются вербальные и невербальные источники, перспективные для их комплексного семиотического изучения в едином историко-культурном контексте. Прослеживается структурная упорядоченность и выделяются как типологические черты русской средневековой мысли софийность, этизация, эстетизация, историософичность и антропологизация философского знания.

Содержание

Содержание книги "Структура и типология русской средневековой философии "

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
1.Терминологические уточнения
2. Историография
ГЛАВА II. РУССКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ЦЕЛОСТНЫЙ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
1. Кого на Руси называли "философами"
2. Определения философии по памятникам письменности
3. Образ Софии Премудрости Божией
ГЛАВА III. РАЗНООБРАЗИЕ ИСТОЧНИКОВ И ВОЗМОЖНОСТИ ИХ ИЗУЧЕНИЯ
1. Рукописные и печатные тексты
2. Невербальные памятники
3. Методология всестороннего анализа источников
ГЛАВА IV. СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ В ДРЕВНЕЙ РУСИ
1. Христианский панэтизм
2. Эстетизация бытия и сознания
3. Историософия
4. Осмысление социума
5. Макрокосм и микрокосм
6. Гносеология и логика
7. Varia
ГЛАВА V. ТИПОЛОГИЯ РУССКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Динамика развития и творческие методы
2. Допетровский период и последующее развитие философии
3. Древнерусская мудрость в контексте мировой философии
4. Своеобразие русского средневекового мышления
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
SUMMARY
ПРИМЕЧАНИЯ

Отзывы

Все отзывы о книге Структура и типология русской средневековой философии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Структура и типология русской средневековой философии

то встречающаяся в средневековых текстах мысль о пре-восходстве апостолов и евангелистов перед языческими философами и риторами: "Тот ест философ и вети муд-рей, и, книгы не ведый, книжник кыст мудрей и хытрей. И загради философом уста"9 7. Прослеживаются термины, связанные с лексемой "философия", и в памятниках оригинальной литературы периода Киевской Руси, начиная с "Повести временных лет". Имеется весьма колоритное описание Аполлония Тианского, греческого неопифагорейца I в. В "Житии Феодосия Печерского", созданном летописцем Нестором, сказано, что не "от премудрых философ " избрал Бог великого духом инока, однако всей деятельностью своей о н "премудрей философ яви ся"9 8. В "Послании" Даниила Заточника по Чудовскому списку среди рассыпанных в обилии афористических выражений есть одна фраза, час-то наблюдаемая в русской книжности, где сочеталось упо-минание Афин как центра древней эллинской мудрости со столь же древним образом "делолюбивой пчелы": "Аз ко не во Афинех ростох, ни от философ научихся, но выл падая аки пчела по различным цветом и оттуду избирая сладость словесную, и совокупляя мудрость, яко в мех воду морскую"99. Древнерусским книжникам, чаще всего при-общавшимся к мудрости именно таким путем, этот образ весьма импонировал. Данный стереотипный оборот, встре-чающийся в качестве житийного топоса, с рядом вариа-ций, был весьма устойчив в византийской и славяно-русской литературе100. Таким образом, уже в домонгольский период на Руси широко употреблялись термины "философ", "философс-кий", "философия" и близкие им. В последующие века в дополнение к ранним текстам, которые, как правило, по-стоянно переписывались, появляются новые, следующие традиции или вносящие дополнительные нюансы в по-нимание указанных терминов. 44

С книгой "Структура и типология русской средневековой философии" читают