книга

Конструктивизм в теории познания

Здесь можно купить книгу "Конструктивизм в теории познания " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0124-2

Страниц: 176

Артикул: 45359

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Конструктивизм в теории познания"

Работа посвящена актуальным и активно обсуждаемым проблемам конструктивизма. Её основу составляют материалы конференции «Конструктивизм в эпистемологии и науках о человеке». Главное внимание уделено предложенным в рамках этого направления теоретическим подходам к знанию и познанию, выявлению новых возможностей осмысления реальности в конструктивистских концепциях и рассмотрению их с точки зрения взаимодействия с другими подходами в контексте современной эпистемологической ситуации и культуры в целом. Особенность работы состоит в том, что это книга-дискуссия. В ней передана живая атмосфера конференции, что позволило полнее осветить поставленные проблемы.

Содержание

Содержание книги "Конструктивизм в теории познания "

Предисловие
В.С. Стёпин. Конструктивные основания научной картины мира
В.А. Лекторский. Можно ли совместить конструктивизм и реализм в эпистемологии?
В.С.Швырёв. Идея предпосылочности научного знания и современный конструктивизм
И.Т. Касавин. Конструктивизм как идея и направление
В.М. Розин. К проблеме границ конструктивизма
И.П. Фарман. Конструктивизм как метод и социально-культурная практика
Е.Л. Черткова. Социальный конструктивизм и социальное конструирование
Е.О. Труфанова. Проблема Я в конструктивизме
Ю.В. Пущаев. Деятельность и феномен (деятельностный подход и феноменология)
Н.Т.Абрамова. Компьютерное проектирование социальной реальности и его границы

Отзывы

Все отзывы о книге Конструктивизм в теории познания

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Конструктивизм в теории познания

74диалоге «Федр» Платон говорит, что в «Пире» он действовалсознательно: так, пишет Платон, поступили мы только что, го-воря об Эроте: сперва определили, что это такое, а затем, худоли, хорошо ли, стали рассуждать; поэтому-то наше рассужде-ние вышло ясным и не противоречило само себе.Откуда, спрашивается, Платон извлекает новое знание олюбви? Он не может изучать (созерцать) объект, ведь платони-ческой любви в культуре еще не было, а обычное пониманиелюбви было противоположно платоновскому. Платон утверж-дал, что любовь – это забота о себе каждого отдельного челове-ка, а народное понимание языком мифа гласило, что любовь отчеловека не зависит (она возникает, когда Эрот поражает чело-века своей золотой стрелой); Платон приписывает любви ра-зумное начало, а народное – только страсть; Платон рассмат-ривает любовь как духовное занятие, а народ – преимуществен-но как телесное и т.п. Новое знание Платон получает именно изсхем, очевидно, он их так и создает, чтобы получить новое зна-ние. Однако относит Платон это знание, предварительно моди-фицировав его, не к схеме, а к объекту рассуждения, в данномслучае к идее любви. Возникает вопрос: на каких основаниях,ведь объекта еще нет? Платон бы возразил: как это нет объекта,а идея любви, ее творец создал одновременно с Космосом, идуша созерцала совершенную любовь, когда пребывала в боже-ственном мире. В данном случае единая идея любви – это лю-бовь как идеальный объект, любовь, сконструированная Плато-ном. Такая любовь позволяет не только рассуждать без противо-речий, но и любить по-новому (в плане реализации античнойличности), позволяет она, уже как эзотерическая концепция,осуществлять себя в любви и самому Платону.Понятно, что при такой реконструкции мы получаем пред-ставления о том, что Платон сознательно сконструировал но-вые представления о любви. К тому же именно он впервые вы-шел на концептуализацию, которую с современной точки зре-ния можно отнести к конструктиви...

С книгой "Конструктивизм в теории познания" читают