Этническая история юкагиров (с древнейших времен до XX в.)

Предание говорит о том, что янские одулы (юкагиры) захватили русское зимовье. Тогда русские решили взять юкагиров хитростью: послали женщину с русыми вьющимися волосами, которая ловила и поедала юкагирские тени, т. е. души. Нередко одулы видели зимой ее следы – отпечатки босых женских ног на снегу. По понятию одулов, эпидемия оспы и кори ходила в образе женщины босиком.

Шаманы замаскировали тропу, ведущую к селениям одулов, и ей пришлось скитаться по миру голодной. Однажды она нашла ловушку для лисы, с голоду бросилась на наживу и умерла. Старик-юкагир обходил свои ловушки, поднял крышку и увидел голые кости, вместо глаз – темные впадины, вместо алых губ – ряд острых зубов...

Старик ушел. Она пошла вслед за ним до первых жителей; подкрепившись человеческой кровью, побежала дальше. Так обходила все селения, и, опустошив край, исчезла бесследно.

---

Содержание книги "Этническая история юкагиров (с древнейших времен до XX в.) "

Предисловие
Глава 1. Основные проблемы этногенеза и древней этнической истории юкагиров до XVII в
1.1. Юкагирская проблема в современной науке
1.2. Вопросы ранней этнической истории юкагиров
1.2.1. Опорные точки и спорные промежутки этнической истории юкагиров
1.2.2. Новые лингвистические исследования и подтверждение ымыяхтахского соотнесения (пра)юкагиров в свете этноархеологии Якутии
1.3. Обзор этнической истории юкагиров во II тыс. до н. э. — середине II тыс. н. э
Глава 2. Этнические процессы у юкагиров в XVII–XIX вв
2.1. Присоединение юкагирских племен
2.2. Языковая ситуация конца XIX — первой четверти XX в
2.2.1. Древнейшие племенные наречия юкагиров
2.2.2. Ситуация конца XIX — первой четверти XX в. Общеюкагирский этноним wа/одул
2.2.3. Термины омо- и wа/одул как именования общностей разного уровня и этнонимы
2.3. Лесные юкагиры XVII–XIX вв
Глава 3. Традиционная культура юкагиров
3.1. Традиционное хозяйство
3.2. Традиционная одежда
3.3. Духовная культура
Заключение
Литература
Сведения об авторах