Культурология Русского мира : духовные основы национального менталитета
Место издания: Москва
ISBN: 978-5-7139-1289-5
Страниц: 260
Артикул: 94535
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Культурология Русского мира"
Предлагаемое учебное пособие представляет перспективное направление в гуманитарном и художественном образовании, сформировавшее новую учебную дисциплину "Культурология Русского мира". Авторы пособия раскрывают основные проблемы освоения русской культуры в контексте научных подходов и взглядов, господствующих в современной культурологии, социологии, педагогике и психологии. Особое внимание в работе уделяется отечественной философско-религиозной традиции как предпосылке глубокого, содержательного изучения отечественной культуры и перспектив ее развития в современном мире. Пособие адресовано учащимся и специалистам, чьи профессиональные устремления связаны с разными сферами отечественной культуры и образования, а также широкому кругу читателей, интересующихся вопросами становления и развития русской культурной традиции.
Содержание книги "Культурология Русского мира"
Введение
Лекция 1. Проблемы освоения культуры Русского мира
Лекция 2. Предмет культурологии Русского мира
2.1. Культурология Русского мира как область научного исследования
2.2. Символическая организация христианской культуры
2.3. Религиозная картина мира как область сакральной культуры
2.4. Категория сакральности в контексте духовно-нравственных традиций
Лекция 3. Исторические вехи формирования русской религиозно-философской традиции
3.1. Роль патристики в формировании христианской культуры. Типологические черты русско-христианской картины мира
3.2. Основные парадигмы древнерусского религиозно-философского знания
3.3. Историческая роль христианской культуры в формировании идентичности славянского мира
Лекция 4. Идеи исихазма в России. Историческая роль учения исихазма в формировании русской духовности
4.1. Роль учения исихазма в развитии русской православной традиции
4.2. Обоснование духовно-нравственных основ исихазма в трудах святителя Григория Паламы
Лекция 5. Формирование церковно-политической идеологии Русского мира в XVI - XVII веках
Лекция 6. Церковный раскол и начало радикальных социокультурных реформ в России
Лекция 7. Секуляризация и социокультурные реформы в России XVIII века
7.1. Секуляризация как деконструкция сакральной картины мира Московского царства
7.2. Сценарии петровских реформ
Лекция 8. Формирование светской культуры в эпоху секуляризации
8.1. Формирование светской культуры в эпоху секуляризации
8.2. Внецерковный мистицизм как культурное явление
Лекция 9. Историософские концепции христианской метафизики
9.1. Идеи христианского провиденциализма в историософской концепции П.Я. Чаадаева
9.2. Идеи провиденциализма в концепции Всемирной истории А.С. Хомякова и современная политическая реальность
9.3. Теократические идеи В.С. Соловьева о всеединстве
9.4. Н.А. Бердяев о смысле истории и развитии христианских культурных традиций
Лекция 10. Духовно-нравственное воспитание в системе образовательной деятельности
10.1. Духовно-нравственное воспитание в стратегиях образования и просвещения ХХI века
10.2. Историко-культурологические вехи формирования основ духовно-нравственного воспитания
10.3. И. Ильин о духовно-нравственном воспитании личности
Заключение
Литература
Содержание
Все отзывы о книге Культурология Русского мира : духовные основы национального менталитета
Отрывок из книги Культурология Русского мира : духовные основы национального менталитета
40го типа познания с тем его богословским аспектом, который представлен образно как «лествица логоносного восхождения к Богу», как «прорыв в инобытие». Основные парадигмы христианского мировидения выраже-ны в богословских и философских трудах, рукописных текстах, которые еще не все расшифрованы в церковных архивах, а также невербальных источниках – иконописи, в частности, иконоста-сах – образах святых, апостолов, мучеников, праведников и др. В истории религии известны различные каноны иконо-графических представлений святых. Например, в период так называемого «иконоборчества» (VIII – IХ вв., Византийская им-перия) существовали определенные запреты на изображения святых, это трактовалось в качестве «идолопоклонства». Св. Иоанн Дамаскин выступил против иконоборцев, за «богопо-читание». Он обосновал возможность изображения святых тем, что если Иисус Христос пожелал показать свою божественную природу, став «Богочеловеком», «Сыном Человеческим», то Он не отрицал представленности своей человеческой ипостаси. Стало быть, его изображение, как и лики святых, не противоре-чит христианскому вероучению! Как уже говорилось, огромную роль в богослужении играет организация предметно-пространственной среды храма, его ар-хитектурный стиль, формы внутреннего убранства, роспись храма – фрески, иконы, мозаика. Как известно, еще со времен средневековья храм был не только местом молитвы, но и опре-деленной моделью космоса и социума. Соответственно, симво-лическая представленность и стилистика храма, его образ вы-ражали мировоззрение человека. Например, модель западного средневекового мировосприятия – готика. Это храмы, имеющие вытянутые, заостренные ввысь формы, с помощью которых иные художники уподобляли образ готического храма «схола-стике в камне». И в этом была доля правды, поскольку готика отражала, в сущности, «рационалистическую» модель мира с ее абстрактной схоластикой. В России сложился иной тип культуры. Это объяснялось тем, что Россия не прошла Реформацию, и секуляризация...
С книгой "Культурология Русского мира" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Селезнева Е. Н. другие книги автора
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку