Понимание «И цзин»
книга

Понимание «И цзин»

Автор: Рихард Вильгельм, Гельмут Вильгельм

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Новый Акрополь

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-91896-036-3

Страниц: 225

Артикул: 97658

Электронная книга
99.9

Краткая аннотация книги "Понимание «И цзин»"

«И цзин» — «Книга Перемен» — древнейший китайский трактат, сложившийся в середине I тысячелетия до н.э. Пытаясь донести до европейского читателя философию древних китайских текстов, известные немецкие синологи Рихард и Гельмут Вильгельмы просто и образно рассказывают об основах китайской философии и психологии, проводя параллели с европейской традицией. Основой книги послужили лекции, в которых на примере нескольких гексаграмм рассказывается о понятии Перемен, о роли человека в мире, о том, как можно научиться преодолевать кризисы, об удивительных процессах, происходящих в человеческой душе и в современном мире, о сути искусства, о понимании жизни и смерти и о многом еще. Эта книга может стать первым шагом в изучении философии Китая, делая ее немного ближе, понятнее, позволяя увидеть не за стывшую традицию, а живое древнее знание.

Содержание книги "Понимание «И цзин»"


В. Курносова. Рихард Вильгельм и «И цзин»
Рихард Вильгельм. ИЗМЕНЧИВОСТЬ И ПОСТОЯНСТВО
Противостояние и соучастие
Цикл событий ба гуа
От противостояния к соучастию
Суть искусства
Песня и воплощенный образ
Дух музыки
Искусство жизни
Постоянство в изменении
Терпение
Воплощение формы
Деперсонализация
Смерть и обновление
Рихард Вильгельм. ИЗБРАННЫЕ ГУА: ТЕКСТЫ И КОММЕНТАРИИ
Сяо чу, «Удерживание малым»
Люй, «Поступь-Поведение»
Юй, «Вдохновленность»
Би, «Красота»
Да чу, «Удерживание великим»
Куй, «Противостояние»
Цзин, «Колодец»
Гельмут Вильгельм. ПЕРЕМЕНЫ
Понятие Перемен
Два основных принципа
Приложение
Указатель имен
Указатель китайских терминов и произведений

Все отзывы о книге Понимание «И цзин»

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Понимание «И цзин»

50Р. Вильгельм. Изменчивость и постоянствоДух нисходит и покоряется душе, он проникает в нее, душазачинает и рождает произведение искусства. Транс фор ма -ция Тайгуа в Бигуа отражает этот процесс. Символически он представлен переносом центральнойчерты знака Цянь, «Творящее», вверх. В знаке Тайцентраль-ная черта нижнего первичного знака превращается в подат-ливую, а сильная продвигается на самый верх гуа.1Тай «Согласие»Би«Красота»Продвижение центральной черты кверху создает напря-жение, и именно это напряжение является материалом, скоторым работает художник. Оба первичных знака, «Творя-щее» и «Воспринимающее», переживают трансформацию:вни зу теперь Ли,Пламя, Блеск, «Пристающее», вверху —Гэнь,Гора, «Покоящееся», «Пребывающее». В человеческомли це Ли— это глаза, Гэнь— лоб, или, точнее, точка над цен-тром между глаз. Любопытные параллели встречаются взападной культуре. Не так давно мы беседовали с одной ху -дожницей о том, что означает творчество лично для нее, иона сказала: «Когда концепция картины уже почти созрела,--———————————————————————1Ничто не мешает говорить также о продвижении центральной черты«Творящего», Цянь, в центральную позицию «Воспринимающего», Кунь.Соответствующий знак гуа называется «После завершения» и являетсяпредпоследним в «Книге Перемен». Его смысл очевиден. Когда все энергииуравновешены, все напряжения устранены, наступает конец и следуетсостояние «После завершения», которое дальнейшего развития не предпо-лагает. Все черты на своих местах: сильные — в сильных позициях, сла-бые — в слабых; стимул к творчеству отсутствует. Возможно, бесплодностьситуации, зафиксированной в гуа «После завершения», побудила состави-телей известной нам «Книги Перемен» поставить этот гуа не последним, апредпоследним. Они обратили процесс вспять, еще раз заменив сильныечерты на слабые, а слабые на сильные. В конце стоит знак «До заверше-ния». Заключение не окончательно, и в конце его прямая противополож-ность — продолжение! Неожиданная трансформация «После завершен...