книга

Сны Пробуждённых : сон и сновидения в культуре, религии, политике Тибета

Здесь можно купить книгу "Сны Пробуждённых : сон и сновидения в культуре, религии, политике Тибета" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Евгений Рабинович

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2022

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-454-4

Страниц: 204

Артикул: 98466

Электронная книга

650 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Сны Пробуждённых"

Монография посвящена исследованию сна и сновидений как культурного феномена. Выявляется происхождение и эволюция представлений о сакральной природе сновидений в традиционных сообществах. Теоретические положения применяются автором к исследованию культурной модели сновидений в Тибете. Представлена и специфика культуры сновидений монгольских народов, исповедующих буддизм. Читатель узнает, как из пространства снов индийских и тибетских святых возникали религиозные тексты, священные танцы, иконография божеств, актуальные политические модели. Познакомится с магическими практиками обретения пророческих сновидений, снами в тибетских житиях, явлениями божеств и кладами, извлечёнными из мира снов. Увидит, как сновидения становились источником религиозных реформ и орудием политической борьбы. Книга может быть полезна преподавателям и студентам гуманитарных факультетов – культурологам, религиоведам, востоковедам, историкам. Она адресована и широкому кругу читателей, интересующихся буддизмом Центральной Азии и иррациональными аспектами культуры в целом.

Содержание

Содержание книги "Сны Пробуждённых : сон и сновидения в культуре, религии, политике Тибета"

Введение
Глава I. Культура сновидений и сновидения культуры
1. Эвристический потенциал современных подходов к изучению сна и сновидений в науках о культуре
1.1. От Саргона до Цицерона: историко-филологическое исследование сновидений
1.1.1 Сон как семиотическое зеркало
1.1.2. Сны Ахилла: подход Э. Р. Доддса
1.2. Сны русских крестьян и сибирских инородцев: отечественные этнографические исследования
1.3. Диалог сновидений: исследования сновидений в культурной антропологии
1.3.1. Сон – путешествие души: Тайлор, Фрэзер и их критики
1.3.2. Сны туземца и сны антрополога: Б. Малиновский и антропология сновидений
1.3.3. Дикарь на кушетке: психоанализ в антропологических исследованиях сновидений
1.3.4. «Культурная модель сновидений»: теория Дж. С. Линкольна
1.4. Чьи сны нам изучать: современные подходы к изучению сновидений
2. Генезис, культурная модель и функции сна и сновидений в традиционных культурах
2.1. Из мира мёртвых – в мир богов: генезис и развитие представлений о сакральной природе сновидений
2.2. «Невесты горных духов» и «мужья сонных баб»: культурная модель возникновения, бытования и трансформации сновидений в традиционных сообществах
2.3. «Зачем снятся сны»: культурные функции сновидений в традиционных сообществах
Глава II. Хроники сновидений Страны Снегов
1. Тибетская литература жанра терма. Сновидение как механизм внедрения культурных новаций в традиционном обществе
1.1. Клады, извлечённые из пространства снов: школа нингма и традиция «скрытых сокровищ»
1.2. Революция снов: махасиддхи и происхождение буддизма ваджраяны
1.3. Эволюция снов: индийские махасиддхи и тибетские тертоны
1.4. Контрреволюция снов: сновидения тибетских тертонов и их политических противников
1.5. Традиция снов: сновидение как способ разрешения кризисов и механизм культурной саморегуляции
2. Сновидения в тибетской агиографической литературе
2.1. Сновидение в структуре тибетского жития
2.2. Типология сновидений в тибетской агиографической литературе
2.2.1. Чудесные сны о рождении будущего святого
2.2.2. Сновидения во взаимоотношениях «учитель – ученик»
2.2.3. Явления божеств в сновидениях
2.2.4. Пророческие сновидения
2.2.5. Сон как побуждение к действию
2.2.6. Сны о близкой смерти
3. Вещие сны и их толкование в посвящениях ануттара-йога-тантры
4. Богиня сновидений: культ Тары и магические практики обретения пророческих сновидений
5. Специфика культурной модели сновидений в буддийской культуре монгольских народов
5.1. Монголия
5.2. Бурятия
Заключение
Послесловие: традиционны ли «традиционные культуры»?
Литература

Отзывы

Все отзывы о книге Сны Пробуждённых : сон и сновидения в культуре, религии, политике Тибета

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Сны Пробуждённых : сон и сновидения в культуре, религии, политике Тибета

18с рядом других исследователей, фиксировали сновидения шаманови показали связь шаманской инициации и дальнейшей профессио-нальной деятельности с особым типом сновидений. Итог этим ис-следованиям был подведён в обобщающей работе М. Элиаде, ко-торый в большой степени основывался на материалах и выводахроссийских исследователей40. Для нашей работы интересны идеиЛ. Я. Штернберга относительно связи эротических сновидений втрадиционных сообществах с мифологическим мотивом зачатияво сне. Из современных полевых исследователей, работающих вэтом ключе, следует отметить В. Я. Бутанаева41 и в особенностиВ. А. Бурнакова42, чьи исследования места сновидений в традици-онной культуре хакасов показывают сновидения с совершенно не-ожиданной стороны и могут стать отправной точкой для, возможно,принципиально нового подхода к изучению сновидений в традици-онной культуре. Одним из лучших исследованием места и функциисновидений в традиционной культуре следует признать исследо-вания А. В. Смоляк, не только собравшей обширный материал посновидениям, но и показавшей его значение в традиционной куль-туре в целом и в шаманизме в частности43.1.3. Диалог сновидений: исследования сновиденийв культурной антропологии1.3.1. Сон – путешествие души: Тайлор, Фрэзер и их кри-тики. Начало изучения сновидений в антропологическом ключекак попытку анализа этнографических данных, соотнесение сооб-щений, полученных при взаимодействии с различными народамии приведение их в единую стройную схему, следует связать с ра-ботами Э. Б. Тайлора и Дж. Дж. Фрэзера. Следуя классическомуэволюционистскому подходу, Фрэзер полагал, что представлениясовременных ему «дикарей» соответствуют представлениям «пер-вобытных людей». Фрэзер увязал представления «дикарей» оприроде сна с идеей души, точнее, наблюдение за процессом за-сыпания/пробуждения и сном со сновидениями могло служить ос-40 Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев, 2000.41 Бутанаев В. Я. Традиционный шаманизм Хонгорая. Абакан, 2006.С....

С книгой "Сны Пробуждённых" читают