Власть и образ: очерки потестарной имагологии

книга

Власть и образ: очерки потестарной имагологии

Здесь можно купить книгу "Власть и образ: очерки потестарной имагологии " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-366-6

Страниц: 383

Артикул: 7295

Электронная книга

384 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Власть и образ: очерки потестарной имагологии"

В сборник включены исследования, выполненные сотрудниками ряда академических институтов и ведущих университетов в рамках потестарной имагологии — новой отрасли исторического знания, изучающей, какие системы образов участвуют в установлении отношений господства и подчинения, в приобретении и удержании власти, в выстраивании связей между различными группами элит, с одной стороны, и между господствующими и подвластными слоями общества, с другой. Авторы сборника прослеживают возникновение и судьбу целого ряда потестарных образов (представленных чаще всего в мифе, тексте, архитектурной конструкции, изображении и ритуале) в культурах прошлого — от Античности до эпохи Великой Французской революции. Конкретные примеры, разбираемые в отдельных статьях, относятся к истории России, а также Древнего Рима, Византии, ряда стран Западной Европы и Америки. Сборник рассчитан на историков, культурологов, политологов, а также всех, интересующихся прошлым.

Содержание

Содержание книги "Власть и образ: очерки потестарной имагологии "

Михаил Бойцов. ЧТО ТАКОЕ ПОТЕСТАРНАЯ ИМАГОЛОГИЯ?
НАДПИСИ, ИМЕНА, РЕЧИ
Сергей Иванов. ПОДПИСЬ ПОД ИЗОБРАЖЕНИЕМ ПРАВИТЕЛЯ КАК СРЕДСТВО ИДЕНТИФИКАЦИИ: ОТ АНТИЧНОСТИ К ВИЗАНТИИ (предварительные замечания)
Федор Успенский. REX LUDENS. ОНОМАСТИЧЕСКИЕ ШАРАДЫ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОСУДАРЕЙ
Павел Габдрахманов. ОБРАЗЫ ВЛАСТИ В ЗЕРКАЛЕ АНТРОПОНИМИИ АЛТАРНЫХ ТРИБУТАРИЕВ ФЛАНДРИИ XII–XIII ВЕКОВ
Елена Кирьянова. ОБРАЗ КОРОЛЯ В ИНАУГУРАЦИОННЫХ ПРОПОВЕДЯХ ЭПОХИ ПРАВЛЕНИЯ КАРЛА I СТЮАРТА
ЗНАКИ ВЛАСТИ
Ирина Свенцицкая. ЗНАКИ ВЛАСТИ В ИЗОБРАЖЕНИЯХ РИМСКИХ ИМПЕРАТОРОВ
Андрей Виноградов. ИМПЕРАТОР И АПОСТОЛЫ: ХРАМ И МАВЗОЛЕЙ
Михаил Бойцов. ЗАЧЕМ ПАПЕ РИМСКОМУ ИМПЕРАТОРСКИЙ ФРИГИЙ?
Сергей Федоров. LIBER REGALIS И АНГЛИЙСКИЕ КОРОЛЕВСКИЕ ИНСИГНИИ
Иван Иванов. ГАНЗЕЙСКОЕ ПОСОЛЬСТВО В МОСКВУ 1603 Г.: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИЙ
ЖЕНЩИНА У ВЛАСТИ
Ольга Тогоева. КАРЛ VII И ЖАННА Д’АРК: УТРАТА ДЕВСТВЕННОСТИ КАК УТРАТА ВЛАСТИ
Ольга Тогоева. КРАСАВИЦА И ЧУДОВИЩЕ (Из практической мифологии)
Ольга Тогоева. VIRGO/VIRAGO ЖЕНЩИНА У ВЛАСТИ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕ
НЕУДАЧИ И ПРОВАЛЫ
Олег Воскобойников. О ЧЕМ МОЛЧИТ БУЛЛА 1245 ГОДА? Философские основания низложения Фридриха II
Ольга Дмитриева. ЯКОВ I — ВОЖДЬ КРАСНОКОЖИХ? Британский имперский проект и церемонии символического утверждения суверенитета англичан в Новом Свете
Елена Мягкова. «КОРОЛЬ ИВЕТО»: ОБРАЗ МОНАРХИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ В НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ ЗАПАДНОЙ ФРАНЦИИ XVII–XVIII ВВ
Людмила Пименова. ТАИНСТВО, ПРАЗДНИК, СПЕКТАКЛЬ: ВОСПРИЯТИЕ КОРОНАЦИОННОЙ СИМВОЛИКИ ВО ФРАНЦИИ XVIII В
Дмитрий Бовыкин. БЕЗДЕТНЫЙ «ОТЕЦ НАРОДА»
Список сокращений

Отзывы

Все отзывы о книге Власть и образ: очерки потестарной имагологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Власть и образ: очерки потестарной имагологии

Образ короля в инаугурационных проповедях... 85нике престола, «после столь многих лет, когда эта благословение не нис-ходило на нас», и при этом был еще епископом Лондонским (1628–1633), о чем свидетельствует титульный лист, то это позволяет предположить, что имелся в виду принц Чарльз, будущий Карл II, и, соответственно, проповедь можно датировать 1631 г.16Решение сделать ее доступной широкому читателю было принято только в 1645 г., что можно объяснить попыткой своеобразного оправ-дания казненного архиепископа и ярко выраженной апологетикой коро-левской власти. Здесь с самого начала закладывается идея безусловной власти монарха, что отличало взгляды Лода на протяжении всей его карьеры. Представление же о справедливости короля развивается им в проповеди до «главной добродетели королевской власти», о которой он должен постоянно молиться, поскольку именно на этой «королевской добродетели» зиждется его трон. Лод в этой проповеди закрепил образ короля как несущего огромную ответственность перед Богом посредни-ка, «дающего отчет обо всех своих подданных, несущего тягчайшее бре-мя и имеющего больше всего хлопот», и именно поэтому нуждающегося в молитве17. После того, как абстрактный идеал короля был очерчен, Лод обратился к правлению Карла I, за которое «вы [прихожане] долж-ны благословить Господа», поскольку «этот король сам соблюдает свои законы, живет так, будто он сам есть закон, и поэтому не нуждается в нем»18. В этой проповеди уже прозвучала идея абсолютности королев-ской власти, развитая в дальнейшем последователями Лода. Посредни-чество короля и его обязанность как наместника Бога на земле состо-ит в молитве за всех подданных, за королевство, за себя самого (дабы господь наставил его на путь истинный, в то время как многие сбивают с него монарха), за своего наследника19. При этом Лод сравнивает воз-даяние за молитву короля с «елеем Аароновым», стекающим с головы короля на одежды его подданных (Пс. 132; Psalms 133). Ту же самую метафору использует и автор после...

С книгой "Власть и образ: очерки потестарной имагологии" читают