Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии
Здесь можно купить книгу "Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Артикул: 92312
Краткая аннотация книги "Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция"
Книга выдающегося отечественного философа и культуролога продолжает авторскую серию «Национальные образы мира». Задача - охарактеризовать национальный мир и ум. Подобно тому как человек есть троичное единство: тело, душа, дух, так и каждая национальная целостность есть Космо-Психо-Логос, т.е. единство местной природы, характера народа и его ментальности. В качестве культурологических текстов выступают ландшафт, быт, кухня, язык, произведения. В книге даны «портреты» Эллады, Германии, Франции, которые рассматриваются в сравнении друг с другом и Россией. В частности, сопоставляются три «Ифигении» - то, как один и тот же сюжет разработан греком Еврипидом, немцем Гёте и французом Расином. Для философов, культурологов, филологов, искусствоведов, социальных психологов, преподавателей других социально-гуманитарных наук. Может использоваться в учебном процессе вузов по направлениям «Философия», «Культурология», «Искусствоведение». Представляет интерес для современных интеллектуалов - читателей с философским складом ума и широким культурным горизонтом.
Содержание книги "Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии"
Предисловие. Тридцать лет спустя
Объяснение с редактором и читателями
Эпиграфы
Притчи и приступы
Введение
Природа себе рождает народ
Имена субстанциальны, не знаки
Национальная пища и вкус
Национальный космос как завет народу
Прорезь меж космосом и хаосом. Ум на заре
Симбиоз народа с территорией
Текст природой и словом
Ритуал - как портативная родина
Космос — плацента Логоса
Народы и личности (диалог с Пастернаком)
Отслоение Логоса от Космоса — Язык
Часть первая. Эллада
Стихии и идеи
География как прорицание
Жизнь = мореплавание
Перекресток мира, центр, середина
Космос и Логос Византии
Котловина и Пещера
Космологос современной Греции
Местность для идеального полиса
Человек, сам стоящий, и человек на кресте
Земледелие как миропонимание
Резонанс политики и физики
Климат и трансцензус
Реакция природы и рефлексия ума
Космо-гония и космо-ургия
Труд дополнителен к Природе
От Бога — к силлогизму
В начале был Эрос
Ширь и Даль. Высь и Глубь
Стихии. Животные. Растения
Логос Платона
Труд contra Эрос
Огонь. Мера. Совершенство
Космос — гончарное изделие
Эллинское воззрение на Движение
Модель. Доверие Яви
Созерцание и опыт
Национальный свет
Зрение и слух. Эллинство и Германство
Гимн конечности
Корреляция Психеи и Космоса
Эллинство и христианство
Настоящее
Гония и Ургия
Пандора — тварная женщина
Металлы, века и цивилизации
Мир = Шар
Совершенство и порождение
Ритм. Мера — космическая справедливость
Середина и диалектика
Германский образ эллинства
Как вычленить национальное
Часть вторая. Германия
Германский образ мира (по «Ифигении в Тавриде» Гёте)
«Сюда из!»
Лес и время
Раскурочиваю метафору
Море и земля у Еврипида и у Гёте
Рука. Дух. Воз- Душа и водяная
Слух надежнее зрения
Жизнь - стройка растения
Душа в теле = человек в доме
Встреча эллинки с германцем
Взаимопроникновение Эллинства и Германства
Как любить справедливо?
Язык антиномических пар
Антиномия музыки и зрелища
Дом и пространство
Дом как модель
Человек — тоже помещение
Труд растения. Время
Кузня. Огнеземля
Рука. Кулак тут - Фауст!
Вода в аду
Логос Кузни
Вина по-эллински и по-германски
Кузнецы счастья и несчастья
«Из Германии туманной...»
Цех и мастерская Психеи
Космос перегородок
Гроза и Вьюга
Мир и свет. Туманность и СВЕТЕР
Высь-Глубь и Даль-Ширь
Протока человека. Огневода: кровь и семя
Космос и Innere
Германская телеология
«В Деянии — начало бытия»
Логос противостояний
Время и Число
Трансцензус
Антиномия
Логическое исследование
Логика эллинская и германская
«Логика» художественная
Перипетии интеллектуальные и событийные
Узнавание. Имя и Логос
Воля богов, Бога и моя
Как из множества — единство?
«Ложь» богов и «правда» людей
Скульптура. Живопись. Музыка. Кино
Еще о воле бога и человека
Сюжеты «Ифигении»
Жить или быть?
Анемия от -ургии
Часть третья. Франция
Предварение
Французский образ мира (по «Ифигении» Расина)
Кровь - огневода
Почему Авлида, а не Таврида?
Вкус и Рот contra Глаз
Среда сушеств(ительных)
Социальное рондо
Co-вращение и комбинаторика
Прилагательное после существительного
Как это — «мыслю = следовательно, я существую»?
Модуляция в Бодлера и Нерваля
Огневода и Водовоздух
Стихия земли - город, язык
Поэт и море
Быть и Казаться
Баланс и дифференциал
Свобода как Выбор и как Творчество
«Ой, как хорошо!»
Психо-Космос галла
Теория — как театр
Дуализм и диалектика
«Поэтическое искусство» Верлена
Современные перипетии
Сравним Россию с Францией
«Серебряная свадьба»
Текст близкодействия
«Таков, Фелица, я развратен...»
«ЧОРТ» и «БОГ»
Блефуют!
Светлана на панели
Торгуй телом!
Эллинское миросозерцание в «Ифигениях» Еврипида
Ориентироваться во множестве
Ларисе девятнадцать!
Ифигения - это я
«Сын за отца — не ответчик»?
Многопричинность
Эстафета рода и вины
Сравниваю Еврипида с Расином
Пластичен Эллинский Космос
От Логоса - к мифу
Правда и ЛЖИЗНЬ
Надругательское пространство
«Скажи еще спасибо, что - живой!»
Интервью Г. Д. Гачева «Литературной газете» САМО- И- МИРО-ПОЗНАНИЕ ГЕОРГИЯ ГАЧЕВА
Основные литературные труды Г. Д. Гачева
Все отзывы о книге Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии
Отрывок из книги Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии
Имена субстанциальны, не знаки 33 у-часть, судьбу. — Г.Г.), который им дан во владение их богом... земля для них священна» (с. 23). Но такое о щ у щ е н и е родной земли сохраняется и до наших дней в чувстве любви к родине («дома и стены помогают»): Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. Пушкин Земля полнится памятью предков и их духом живится. «Земляк» — односоставен по складу стихий со мной, одним космосом вскормлен, одним миром мазан, и недаром объединения соотечественников, сородичей на чужбине называются не как-нибудь по роду или отечеству, но по земле — «землячества». «Между землей и общественной группой существуют отношения сопричастности, равнозначные своего рода мистической собственности, которая не может быть ни переделана, ни отнята, ни завоевана. Кроме того, на каждом определенном участке территории каждая местность, характерная своим обликом или формой, определенными скалами, деревьями, родниками, песчаными дюнами и т.д., является мистически связанной с видимыми или невидимыми существами, которые якобы там пребывают или обнаруживаются людям (отсюда всякие местные предания, объясняющие названия горы, озера, реки, холма и т.д. — Г.Г.), с личными духами, которые там ждут своего перевоплощения. Между этой местностью и этими существами есть взаимная сопричастность: ни эта местность без них, ни эти существа без этой местности не были бы тем, чем они являются. Это и есть то, что Спенсер и Тиллен обозначают именем "местного родства" (local relationship)* (с. 83). Но, значит, это разные.члены, органы одного тела, одного существа: гора, например, — голова, а люди и селения на ней - волосы, или река — ствол, а селения, дома и люди — сучья, ветви и листики. Соответственно, они и именуются — не нарицательными, а собственными именами, т.е. не на правах предмета, объекта — но на правах субъекта, самости, авторитарности. «Этой же тенденцией объясняется такое поразительное обилие собственных имен, даваемых отдельным предметам, в особенности всем ...
Гачев Г. Д. другие книги автора
С книгой "Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Национальные образы мира. Эллада, Германия, Франция : опыт экзистенциальной культурологии (автор Георгий Гачев)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку