книга

Космос и карма : введение в буддийскую культуру

Здесь можно купить книгу "Космос и карма : введение в буддийскую культуру" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Елена Островская, Валерий Рудой

Форматы: PDF

Издательство: Издательство СПбКО

Год: 2009

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-903983-06-3

Страниц: 548

Артикул: 78740

Электронная книга

300 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Космос и карма"

Книга санкт-петербургских востоковедов-культурологов знакомит читателей с духовным наследием классического этапа в истории буддийской культуры. Авторы увлекательно и доходчиво раскрывают тот комплекс смыслообразующих идей, который сложился в эпоху расцвет буддизма в раннесредневековой Индии и распространился в Китай, Тибет и другие страны Азиатско-Тихоокеанского региона, предопределив собой культурную целостность мультинациональной буддийской цивилизации. Основу книги составляют трактат крупнейшего мыслителя IV-V вв. Васубандху "Абхидхармакоша" ("Энциклопедия буддийской канонической философии") и иные представительные источники. Издание предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных вузов, специализирующихся в культурологии и истории мировой культуры, религиоведении, философской антропологии и истории философии.

Содержание

Содержание книги "Космос и карма : введение в буддийскую культуру"

Предисловие
Глава 1. Введение: место "Энциклопедии Абхидхармы" Васубандху в буддийской постканонической философии
1. Особенности индийской философского дискурса
2. Предмет философии Абхидхармы, его становление
3. "Энциклопедия Абхидхармы" Васубандху - сокровищница буддийского теоретического умозрения
Глава 2. Личность как метафора: абхидхармистское учение о природе психической деятельности
1. Влияние буддийской религиозной доктрины на становление предмета философии постканонической Абхидхармы
2. Особенности психики восприятия
3. Роль аффектов в развертывании потока психической деятельности
Глава 3. Человек среди живых существ: абхидхармистская концепция сансары
1.Сознание в трех космических сферах существования
2. Роль понятия промежуточного существования в абхидхармистской концепции сансары
Глава 4. От смерти к новому рождению: абхидхармистская интерпретация закона взаимозависимого возникновения
1.Определение основных понятий
2.Дополнительный анализ четырех компонентов формулы взаимозависимого возникновения
3.Функция канонических метафор в абхидхармистском обосновании взаимозависимого возникновения
Глава 5. Вне Бога: космологический аспект кармы
1. Абхидхармистский антикреационизм, интерпретация космогонии

Отзывы

Все отзывы о книге Космос и карма : введение в буддийскую культуру

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Космос и карма : введение в буддийскую культуру

48Глава 2.чинной обусловленности всех дхарм, развертывающих свое существование во времени. Они страдают, ибо не свободны от притока аффектов, они страдают, поскольку их развер-тывание есть результат прошлого рождения и залог нового рождения в сансаре. если индивид не вступает сознательно на путь религиозного освобождения, то его сознание обре-чено блуждать во вселенной, обретая разные формы суще-ствования, ни одна из которых не ведет автоматически к из-бавлению от страданий. каково же содержание идеологемы духкха? для более отчетливого уяснения буддийской семантики этого понятия (и его специальной логико-дискурсивной интерпретации) необходимо иметь в виду следующее. на уровне доктри-ны идеологема духкха занимает центральное положение в учении о четырех благородных истинах. Она есть основная характеристика существования, опосредованного индиви-дуальной эгоцентрированной установкой (упадана).Эгоцентрация сознания порождает жажду испытывать чувственный опыт, влечение к приятному и стремление из-бежать неприятное. но тотальное воздействие причинно-следственных зависимостей, связующих прошлое и настоя-щее рождение, приводит к тому, что индивид, пытаясь своей активностью достичь стабильного “счастливого” состояния, не способен, тем не менее, контролировать всю полноту на-стоящего и будущего. Эмпирический индивид, согласно буд-дийским воззрениям, не располагает никакими средствами для выхода из состояния “жертвы обстоятельств”, посколь-ку его целенаправленная деятельность обусловлена субъек-тивной односторонностью эгоцентрированного сознания. индивидуальный активизм, направленный на достижение счастья (сукха), развертывается в сфере диалектики причин

С книгой "Космос и карма" читают