Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН

книга

Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН

Здесь можно купить книгу "Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9551-0611-3

Страниц: 328

Артикул: 45645

Электронная книга

220 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН"

Сборник посвящен 110-летию со дня рождения выдающегося отечественного востоковеда Ю.Н.Рериха (17.08.1902-21.05.1960) и представляет итог последних пяти лет (2006-2010) ежегодных «Рериховских чтений», проводившихся в Институте востоковедения РАН с I960 г. Предлагаемые статьи, охватывая географически и тематически ареал исследовательских интересов Ю. Н. Рериха (классическая Indo-Tibetica), выходят при этом на широкий круг новейшей проблематики. Рассматриваются феномены древней и средневековой культуры с ориентацией на современные подходы к понятию «Текст», включая генеративные модели, культурные коды и пр., что не вмещает в себя заглавие книги и что связано с разработкой новой методологии. Содержание сборника включает несколько областей гуманитарного знания: «Лингвистика и лингвофилософия», «Порождение доктринального текста», «Строительный код и ритуал», «Психо-культурные феномены и текст» и др. Особый интерес представляет исследование и первая публикация памятников тибетской живописи из коллекции Рерихов.

Содержание

Содержание книги "Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН "

Введение
Н. В. Александрова. Буддийские предания о диспутах в передаче Сюань-Цзана. Закономерности построения сюжета
В. В. Вертоградова. «Черная кожа» (dsiknT tvdc) или «что чтили нелюди дасью»? (АВ XVIII 2.28)
Е. Г. Вырщиков. Социальные классификации и сакральное пространство в палийском каноне
А. М. Дубянский. О некоторых элементах поэтической системы классической тамильской поэзии
Н. А. Железнова. Джайнский мистицизм и учение о трех атманах в Corpus Cundacundae
Д. И. Жутаев. Абхидхарма и Абхивиная: взгляд со стороны двух раннебуддийских традиций
A. И. Коган. Дарды и «страна дардов» в «Раджатарангини» Кальханы
Н. А. Корнеева. Прием почетного гостя-атитхи в традиции санскритских ритуальных текстов
Д. Н. Лелюхин. Социальная структура раннего непальского общества. Грама и панчали в надписях Личчхавов
Е. С. Лепехова. Образ дакини в средневековой Японии
B. Г. Лысенко. Слово и бытие в учении Бхартрихари о действии (по «Криясамуддеше»)
А. А. Мехакян. Философская интерпретация лингвистических категорий в кашмирском шиваизме: лингвистика и метафизика
Е. Д. Огнева. «Достославная медноцветная гора, рай Падмасамбхавы» (Танка из собрания Кабинета Ю. Н. Рериха ИВ РАН)
Е. Д. Огнева. «Ваджраччхедика» в структуре Одесского рукописного сборника буддийских медитативных текстов (перспективы исследования)
С. Ч. Офертас. Мир без Другого. Одна онтологическая возможность Индии (на основе сочинений шиваитской парама-адвайты)
Е. В. Тюлина. Пространство, его «испытание» и почитание в обрядах освящения скульптуры и архитектуры (по «строительным» трактатам из пуран)
М. С. Фомин. «Иодеяние его покрыло собой весь остров...»: Легенды религиозного обращения (по материалам палийской и среднеирландской традиций)
К. П. Шрестха. Некоторые историко-культурные аспекты символики национального флага Непала
Е. С. Юдицкая. Концепция сновидения в древнеиндийской текстовой традиции
В. М. Яковлев. Структура свитка «Колеса времени» (Калачакра) из коллекции Рерихов (ГМИНВ). Тибетский календарь
Summary of Papers
Список иллюстраций
Список сокращений

Отзывы

Все отзывы о книге Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН

Джайнский мистицизм и учение о трех атманах в Corpus Cundacundae 83 дящее видение), sdmarthya-yoga (самонацеленная йога), ahimsd (ненасилие), dt-masamdhita (сосредоточение на атмане), sambodhi ( п р о б у ж д е н и е / п р о с в е т л е н и е ) , samatva (самотождественность)7 и т. д. В ы ш е п р и в е д е н н ы е п о н я т и я взяты авто¬ром статьи из самой д ж а й н с к о й литературы, в том ч и с л е из трактатов С С -Pravacana-sdra (букв. «Суть наставления»), Mokkha-pdhuda (букв. «Дар освобо¬ж д е н и я » ) , Samaya-sdra и т. д. К. Ч. Согани отмечает, что «все эти в ы р а ж е н и я пе¬редают одно и то ж е значение р е а л и з а ц и и трансцендентальной самости»8. Далее автор статьи дает определение понятию «мистицизм»: « М и с т и ц и з м состоит в обретении состояния архата и л и сиддхи посредством Samyagdarsana (духовного п р о б у ж д е н и я ) , Samyagjndna (истинного з н а н и я ) и Samyakcdritra ( э т и к о -духовного поведения) после у н и ч т о ж е н и я Mithyddarsana (духовного заблужде¬н и я ) , Mithydjndna (ложного з н а н и я ) и Mithydcdritra (превратного поведения)»9. И н ы м и словами, и н д и й с к и й ученый под м и с т и ц и з м о м понимает то, что в самой д ж а й н с к о й т р а д и ц и и называется «Путем Освобождения», т. е., по сути, все уче¬ние тиртханкаров вкупе с практической реализацией во всей его полноте. При¬мечательно, что д л я обоснования своей трактовки джайнского м и с т и ц и з м а К. Ч. Согани обращается к Кундакунде как наиболее раннему автору, в ч ь и х про¬изведениях мистическая тенденция представлена особенно я р к о и убедительно. К. Ч. Согани цитирует 4 и 7 гатхи «Моккха-пахуды», где (в его переводе с прак¬рита на а н г л и й с к и й ) говорится, что «мистицизм состоит в р е а л и з а ц и и Paramdt-man (трансцендентальной самости) через Antardtman (внутреннюю самость) после отказа от Bahirdtman ( в н е ш н е й самости)»1 0. Однако если обратиться непо¬средственно к самому пракритскому тексту...

С книгой "Индия - Тибет. Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН" читают