книга

Метафизика как путь к себе

Здесь можно купить книгу "Метафизика как путь к себе " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Олег Иванов

Форматы: PDF

Издательство: Институт богословия и философии

Год: 2013

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-902461-14-2

Страниц: 314

Артикул: 58233

Электронная книга

250 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Метафизика как путь к себе"

Основной интерес автора книги связан с темой личности, которая в философском измерении есть не что иное, как тема «Я», тождественной с нашим самовосприятием реальности. Автор ставит перед собой задачу определить, что значит в метафизическом отношении «быть собой», или каким образом возможно, используя своеобразный опыт дедукции философских понятий, придти к самому себе. На этом пути не по произволу автора, а в результате естественного процесса его рассуждения появляются темы, связанные с теологией, художественным творчеством и даже публицистикой. Путь к себе оказывается здесь твёрдой дорогой, но на нём обнаруживаются крутые подъёмы и спуски. Автор приглашает читателя вместе найти способы их преодоления. Книга рассчитана на широкий круг людей, не обязательно тесно связанных с гуманитарным знанием, но может быть использована и как учебное пособие к курсам преподавания философии, культурологии или литературоведения. Не лишней она станет и для будущего богослова.

Содержание

Содержание книги "Метафизика как путь к себе "

Введение
Часть 1. Человек: опыт логико-философского самоопределения
Глава 1. Человек — это «Я»
Глава 2. Чистое «Я» и конкретная индивидуальность
Глава 3. «Я» и бытие
Глава 4. Бытие и ничто
Глава 5. Ничтожествующее бытие и мир. Непотерянный рай
Глава 6. Логика ничтожествующего бытия и покаянная молитва
Глава 7. Чистое «Я» и время. Восток и Запад
Глава 8. Гегелевская мысль и молитва мытаря
Глава 9. От бытия к бытию
Глава10. Сущностная рефлексия и троекратное вопрошание св. Петра
Глава 11. «Я» между сущностью и существованием
Глава 12. Быть другим, оставаясь тем же
Глава 13. От сущности к субъекту
Глава 14 Творческое «Я» и ничто. «Шаги командора»
Глава 15. «Я» в субстанциальном состоянии
Часть 2. От впечатлений детства к разговорам зрелого возраста
Глава 1. Чей же всё-таки «Курсив мой»
Глава 2. След Заратустры
Глава 3. Вещи против убеждений
Глава 4. О том, как Нина Берберова становится автором своих воспоминаний
Глава 5. Альбер Камю о тотальности Абсурда
Глава 6. Человек, сбывающийся через невозможное
Глава 7. У того, кто не видит Бога впереди, Он стоит за спиной
Глава 8. Волхвы, не идущие за звездой
Глава 9. Анна Ахматова у Крестов.Неописуемость ада как один из его ужасов
Глава 10. Бог отверзает уста
Глава 11. О том, кто был принят за «гостя из будущего»
Глава 12. Анна Ахматова, опыт безгрешного падения
Заключение
Приложение
П.А.Сапронов. Поэзия как преодоление смерти
Ещё два поэтических свидетельства

Отзывы

Все отзывы о книге Метафизика как путь к себе

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Метафизика как путь к себе

МЕТАФИЗИКА КАК ПУТЬ К СЕБЕ44Данный (картезианский) вывод каждый может получить с помощью процедуры сомнения, опираясь при этом на собственное внутреннее созерцание, то есть, не рассказывая о мыслительных ходах Декарта, а осуществляя их собственными усилиями. Достоверность собственного существования, невозможность поставить его под сомнение, в отличие от прочих предметов, легко становится объектом собственного мыслительного эксперимента. Давайте, действительно, усомнимся в собственном существовании, и у нас ничего не выйдет, так как само сомнение уже будет говорить о наличии меня как сомневающегося. Можно поставить под сомнение существование человека, если относиться к нему как некоему отчуждённому предмету, но нельзя усомниться на этот счёт, если, наконец, понять, что к числу людей принадлежу и я сам. Той же степенью самоочевидности при элементарном продумывании обладает и утверждение Гегеля о тождестве чистого бытия и ничто, ведь это такое бытие, о котором я ничего не могу сказать, которое, как и ничто, для меня в логическом отношении совершенно закрыто. Так же попробуем сами вслед за Гегелем наделить чистое бытие какимито качествами и, осуществляя этот новый мысленный эксперимент, так же с необходимостью убедимся, что подобная цель недостижима. Связь между утверждениями Гегеля и Декарта состоит не только в подобии логики, на которую опираются оба мыслителя, но и в итоговой самоочевидности их утверждений.Гегелевское «чистое бытие есть ничто», по существу, развивает картезианское «мыслю, следовательно, существую». Если Декарт приходит к достоверному существованию нашего «Я», то Гегель раскрывает его характер. Бытие чистого «Я» есть ничто, так как более сказать о нём совершенно нечего. «Я» как бы мысленно проваливается в собственное бытие, растворяется в нём. Это «проваливание» ни в коем случае не отменяет нашего бытия, но как бы ста

С книгой "Метафизика как путь к себе" читают