книга

Введение в коранистику

Здесь можно купить книгу "Введение в коранистику " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Ефим Резван

Форматы: PDF

Издательство: Казанский федеральный университет (КФУ)

Год: 2014

Место издания: Казань

ISBN: 978-5-00019-244-3

Страниц: 408

Артикул: 39024

Электронная книга

225 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Введение в коранистику"

Книга представляет коранистику как комплексную научную дисциплину и самостоятельную область знаний. Она содержит историко-культурное и учебно-методическое введение и основную часть, которая представляет собой тематически подробное изложение лекционного курса в сопровождении списка рекомендованных источников и литературы. Предназначена для повышения квалификации специалистов, аспирантов, а также для студентов. На титульном листе: сура 113 «Рассвет». Каллиграфическое упражнение почерком куфи: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Скажи: “Прибегаю я к Господу рассвета от зла того, что он сотворил, от зла мрака, когда он покрыл, от зла дующих на узлы, от зла завистника, когда он завидовал!”» (Перевод И.Ю. Крачковского).

Содержание

Содержание книги "Введение в коранистику "

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. АРАВИЯ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА
1.1. Субконтинент
1.2. Накануне ислама
1.3. Язычество, иудаизм, христианство
1.4. Мекка
1.5. Допророческая жизнь Мухаммада (ок. 570 – ок. .610)
1.6. Пророческое служение в Мекке (ок. 610–622)
1.7. Пророческое служение в Йасрибе (Медине) (622–632)
Глава II. КОРАН КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПАМЯТНИК
2.1. Откровение
2.2. «Кораноцентризм» мусульманской культуры
Глава III. ИСТОРИЯ ТЕКСТА КОРАНА
3.1. Свод
3.2. Рубежные века
3.3. К истории рукописной традиции
3.4. После рукописей
Глава IV. ‘ИЛМ АЛ-КУР’АН ВА-Т-ТАФСИР И РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ
4.1. После Пророка
4.2. Разрыв и новая эпоха
4.3. Вызов и обновление
4.4. И‘джаз ал-Кур’ан. Проблема перевода Корана на другие языки
Глава V. ТАЛИСМАН, ЩИТ И МЕЧ
5.1. Кораны-талисманы
5.2. Оружие и ювелирные украшения
5.3. Этикетные нормы обращения с Кораном
5.4. Примеры использования текстов айатов и сур в оккультной практике
Глава VI. КОРАН В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
6.1. Дар ал-харб
6.2. Реформация и контрреформация
6.3. Эпоха Просвещения
6.4. Романтики и колониальная экспансия
6.5. XX век
Глава VII. КОРАН В РОССИИ
7.1. Ab ovo
7.2. В империи
7.3. «Новая Мекка»
7.4. После Союза
Глава VIII. АКТУАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ КОРАНИСТИКИ
8.1. Древнейшие рукописи Корана и история сложения его текста
8.2. К новому прочтению и пониманию текста Корана
8.2.1. Важнейшие направления изучения языка Корана
8.2.2. Коран и материальная культура Аравии рубежа VI–VII вв
Приложения
Варианты наименований сур и их групп
Проблемы хронологии текста Корана
Основные знаки таджвида
«Отмененные» айаты
Основные источники и литература
Коротко об авторе

Отзывы

Все отзывы о книге Введение в коранистику

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Введение в коранистику

47копившийся опыт государственно-политической организации, кото-рый аккумулировали пограничные аравийские княжества. Прими-тивное язычество, являвшееся идеологической основой традицион-ных отношений, не выдерживало конкуренции с мировыми религия-ми, долгое время бывшими для многих аравитян символами расцвета соседних цивилизаций. Многолетние военные действия в районах, непосредственно примыкавших к Аравии, гибель или существенное ослабление внутриаравийских структур власти, связанных с «ве-ликими державами», Персией и Византией, привели к «вакууму власти», поставили под угрозу стабильность торговых оборотов. Многолетние торговые связи с Персией и Византией, опыт военных успехов в столкновениях с войсками «великих держав» демонстри-ровали военные возможности Аравии, поднимали ее престиж в соб-ственных глазах. Аравия шла к созданию своего государства, на пути к которому следовало преодолеть инерцию общинно-родовой орга-низации. Ответом на потребности времени и явилось возникновение здесь пророческого движения, завершившегося с появлением Му-хаммада. Его проповедь явилась результатом возникновения острого чувства напряженности и социального неблагополучия, которое на рубеже VI–VII вв. ощущалось в Мекке очень многими.1.5. Допророческая жизнь Мухаммада (ок. 570 – ок. 610)«Люди факта живут, но не они творят жизнь. Творят жизнь люди веры», — писал русский философ Владимир Соловьев. Жизнь самого Мухаммада, ранняя история ислама могли бы стать лучшим доказательством теории об особой «энергии веры», способ-ной многократно усилить действенность идеи, объединить и син-хронизировать усилия тысяч людей и тем самым активно вторгнуть-ся в вещный мир и прямо воздействовать на него.Около 570 г. н. э. (мы в целом можем полагаться на оценки, сохра-ненные мусульманской традицией) в Аравии родился мальчик, уже к шести годам лишившийся отца и матери, испытавший нужду и не-справедливость (93:6: «Разве не нашел Он тебя сиротой — и прию-тил?»...

С книгой "Введение в коранистику" читают