книга

Историческая антропология

Здесь можно купить книгу "Историческая антропология " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Ирина Краснова, Оксана Орехова

Форматы: PDF

Издательство: Северо-Кавказский Федеральный университет (СКФУ)

Год: 2015

Место издания: Ставрополь

Страниц: 194

Артикул: 19066

Электронная книга

388 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Историческая антропология"

Пособие включает курс лекций, вопросы для контроля, литературу и Интернет-ресурсы. К каждой теме лекции, наряду с ее текстом, приводятся выводы, позволяющие определить достижение студентом отдельных учебных задач, уровень сформированности компетенций при изучении учебной темы. Предназначено для студентов магистратуры, обучающихся по направлению подготовки 460401 – История, магистерской программе «Всеобщая история».

Содержание

Содержание книги "Историческая антропология "

Предисловие
Раздел I. Возникновение научного направления «Историческая антропология»
1. Философские и этнологические традиции исторической антропологии
2. Условия возникновения исторической антропологии как нового научного направления
Раздел II. Историография исторической антропологии
3. Исследования представителей второго поколения школы «Анналов»
4. Достижения представителей третьего и четвертого поколения Школы «Анналов»
5. Историческая антропология в США и Великобритании
6. Историческая антропология в Германии и Италии
7. Историческая антропология в трудах отечественных исследователей
Раздел III. История ментальностей
8. Опыт изучения ментальностей в зарубежной историографии
9. Исследования по истории ментальностей в современной отечественной историографии
Раздел IV. Историческая демография: отношение к женщине, детству и смерти
10. Ментальное восприятие семейно-брачных отношений и статуса женщины в западноевропейском обществе
11. Образы восприятия детства, тела, болезни и смерти
Раздел V. История повседневности
12. История повседневности как научная проблема: теоретическое обоснование направления
13. «Структуры повседневности»: труд и работающие
Раздел VI. Антропологический подход к проблемам культуры: народная культура и народная религиозность
14. Народная культура как объект изучения исторической антропологии
15. Народная религиозность как одно из направлений исторической антропологии
16. Историко-антропологические аспекты изучения культуры и искусства
Раздел VII. Политическая антропология
17. Политическая антропология как исследовательское поле исторической антропологии
18. Образы власти: новые подходы с точки зрения исторической антропологии
Заключение

Отзывы

Все отзывы о книге Историческая антропология

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Историческая антропология

29фии «Введение в XVI век». Но Р. Мандру пошел значительно дальше своего наставника, соединив в своей работе свойственный М. Блоку примат социального («Сдвиги в общественных отношениях приво-дят к сдвигам в сознании людей») и достижения Л. Февра в изучении культурных и духовных явлений, ментальной оснастки и неосознан-ных коллективных представлений. В своей работе Мандру попытал-ся рассмотреть «ментальные структуры» и «конъюнктуры», «мен-тальные стратегии», «психологический климат» и «психологи-ческие эпидемии». Главное, он попытался объяснить изменения в формах коллективной исторической психологии, которые являлись основным объектом исследования в его книге, восполнив начинания своего учителя, который все-таки главным образом рассматривал индивидуальную психологию и ментальность таких выдающихся личностей, как Мартин Лютер и Франсуа Рабле. В упомянутой книге Л. Февру удалось соединить, известным образом синтезировать вы-дающиеся достижения основателей Школы «Анналов» Л. Февра и М. Блока, избавив концепты первого от чрезмерного налета психо-логизма. Свои идеи Р. Мандру развил в последующей монографии «Магистраты и колдуны».Два других историка, по взглядам близкие к идеям школы «Ан-налов», предпочитали сохранять независимость и не принадлежать официально ни к какому научному направлению. Это были Ж. Дюби и Филипп Ариес.Жорж Дюби (1919–1996) был профессором, работающим в уни-верситетах Безансона и Экс-Ан-Прованса; затем в Коллеж де Франс Парижа. Он дорожил своей независимостью, не хотел быть связан-ным ни с какой школой, поэтому отказался работать в «Анналах» и в «Школе высших исследований». Как и М. Блок, отчасти Дюби был близок к марксизму, но он протестовал против выдвижения одного доминирующего фактора в истории, кроме того с марксистским по-ниманием истории в духе материалистического мировоззрения не согласовывался важный для французского историка теоретический концепт: воображаемый мир пересоздает объективную действитель...

С книгой "Историческая антропология" читают