книга

Человек и его иное : к истории субъективности

Здесь можно купить книгу "Человек и его иное : к истории субъективности" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Олег Румянцев, Виктория Файбышенко, Алексей Шеманов

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2017

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906860-85-9

Страниц: 384

Артикул: 46184

Электронная книга

360 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Человек и его иное"

В книге обсуждаются ключевые аспекты трансформации субъективности в европейской культуре, обусловленные метаморфозами иного. Внимание сконцентрировано на трех проблемах, которые соответствуют трем частям монографии. В первой части исследуются рождение и становление культурной формы субъективности, ее связь с символичностью, историчностью и трансцендентным. Вторая часть посвящена обсуждению причин положения субъективности в новоевропейской и современной философии и репрезентации субъективности в культуре как ином. В третьей части исследуется значение внекультурных детерминант для становления субъективности, и основной интерес сосредоточен не на истории культуры, а на культурном онтогенезе субъективности человека. Важное место в книге занимает проблема образования. Книга адресована философам, историкам, психологам, социологам – всем, кто интересуется философскими проблемами истории субъективности в ее отношении к конституирующему ее иному.

Содержание

Содержание книги "Человек и его иное : к истории субъективности"

ПРЕДИСЛОВИЕ
ЧАСТЬ I. КОНСТИТУИРОВАНИЕ СУБЪЕКТИВНОСТИ И СИМВОЛИЗАЦИЯ ИНОГО
РАЗДЕЛ I. РОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТИВНОСТИ: СТАНОВЛЕНИЕ ПРОЕКТА ИСТОРИЧЕСКОГО ЦЕЛОГО И ЕГО РАСКОЛ
1. Как теологическая символика человеческого положения превращается в историческую
2. Исход из рая: «Предполагаемое начало человеческой истории»
3. Риторическое конституирование мира как предмета речи
4. Новая субъективность и преобразование риторической установки
5. Раскол проекта исторического времени. «Кризис культуры» как практика субъективности
РАЗДЕЛ II. НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ В СИТУАЦИИ КРИЗИСА СУБЪЕКТА. ОПЫТ МЕРАБА МАМАРДАШВИЛИ
1. История познания и познание как история
2. Символы сознания. О новом прочтении философии М. К. Мамардашвили
3. Встреча с феноменом: воплощение и развоплощение. О некоторых чертах феноменологического проекта М. К. Мамардашвили
4. «Состояние современности» как предмет и вызов философии
5. Учреждение политического сообщества: символ и суждение. Мераб Мамардашвили и Ханна Арендт
Вместо заключения. Символическая репрезентация иного в современной культуре: контроверза сакрального
ЧАСТЬ II. СУБЪЕКТИВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА И ЕЕ КУЛЬТУРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
РАЗДЕЛ I. СОКРЫТОСТЬ СУБЪЕКТИВНОСТИ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА СОВРЕМЕННОГО СОЗНАНИЯ
1. Гуссерль о загадке субъективности
2. Баденцы о науках о культуре как научном познании духовной индивидуальности и их критика Гуссерлем
3. Шелер об утрате единства европейским пониманием человека
4. Современный образ сокрытости субъективности (У. Бек)
РАЗДЕЛ II. ПРЕОДОЛЕНИЕ МОНАДОЛОГИЧЕСКОГО ИНДИВИДУАЛИЗМА КАК ОСНОВА ОТКРЫТОСТИ СУБЪЕКТИВНОСТИ ИНОМУ
1. Социально-конструкционистская концепция социальной инклюзии как критика модерна
2. Монадологический индивидуализм как основа сокрытости субъективности
3. Телесность субъективности как основа ее открытости иному
РАЗДЕЛ III. ФЕНОМЕН ИНКЛЮЗИИ: ВОПЛОЩЕННОСТЬ СУБЪЕКТИВНОСТИ VS. ЕЕ ТЕЛЕСНОСТЬ
1. Методология анализа концепций воплощенности и проблема ресурсов инклюзии
2. Воплощенность в критических исследованиях инвалидности
3. На пути к персонологии телесности
РАЗДЕЛ IV. СУБЪЕКТИВНОСТЬ КАК ОТКРЫТОСТЬ ИНОМУ И КУЛЬТУРНАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ
1. Характер современного знания и субъективность человека
2. Культурная коммуникация как признание субъективности ее участников
3. Рефлексивность культуры как процесс осознания человеком своего авторства в отношении культурных форм иного
4. Феноменология культурной репрезентации
5. Рефлексивность мифа и ритуала и формирование рефлексии в современной культуре
6. Культурная репрезентация и инициация субъективности в культуре
ЧАСТЬ III. СУБЪЕКТИВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ЕГО ОТКРЫТОСТЬ ДЛЯ ВНЕКУЛЬТУРНЫХ ДЕТЕРМИНАЦИЙ
РАЗДЕЛ I. ИЗБЫТОЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК УСЛОВИЕ ЕГО ОТКРЫТОСТИ СОПРЕДЕЛЬНОМУ
Введение
1. Культурная ювенилизация vs псевдоювенилизация
2. Субъективность человека и ее граничность
3. Открытость человеку дана, но не бесплатно
4. Онтогенез предваряет культурную историю, но она – ключ к его пониманию
РАЗДЕЛ II. СУБЪЕКТИВНЫЙ АСПЕКТ ИСТОРИИ: ФИЛОСОФИЯ КАК РЕФЛЕКСИЯ КУЛЬТУРЫ НА СВОЮ ИСТОРИЮ
Введение
1. Противоречие избыточности и социальности как предпосылок существования человека
2. Быть и понимать: индивидуальность как проект европейской культуры
3. Дуализм познания или дуализм существования человека
4. Неестественный свет разума: универсальность нетрадиционной культуры
5. Незавершенный проект
Заключение
РАЗДЕЛ III. ЭКСТАТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ОНТОГЕНЕЗА ЧЕЛОВЕКА И ЕГО «МЕСТО» В МИРЕ
Введение
1. Предпосылка открытости человека и его «место» в мире
2. Культурный онтогенез человека как экстазис и перестройка горизонта жизненного мира
3. Беспокойное единство субъективности человека
Заключение
РАЗДЕЛ IV. ОНТОГЕНЕЗ СУБЪЕКТИВНОСТИ, ИЛИ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ОКОВ ОТЧУЖДЕНИЯ
Введение
1. Культура как воплощение субъективности человека
2. Образование как становление субъективности и детерминация к свободе
3. Обязательность оков отчуждения
4. Герменевтический круг: онтогенез как контекст
Заключение
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ

Отзывы

Все отзывы о книге Человек и его иное : к истории субъективности

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Человек и его иное : к истории субъективности

46В. Ю. Файбышенко Конституирование субъективностинового времени. Риторика как будто пытается описать и обосновать себя на новом, и в то же время, старом языке, в то время как у великих современников Кошанского, от Карамзина до Пушкина, развитая сис-тема риторических топосов начинает служить новым задачам. Во вступлении к «Общей реторике» сказано: «Ничто столько не отли-чает человека от животного как сила ума и дар слова. Сии две способ-ности неразлучны; они образуются вместе, взаимно и общими силами ведут человека к совершенству, и великой Небом ему указанной цели»1.Кошанский традиционно делит словесные науки на грамматику, риторику и поэзию. Грамматика занята словами. Предмет риторики и поэзии определяется непривычно для современного читателя: это не ораторская речь и стихотворство (или даже художественная сло-весность) как таковые. Нет, поэтическое может быть и в прозе, а крас-норечию есть место в поэзии. Предметом риторики по преимуществу являются мысли («искусство изобретать, располагать и выражать» их), а поэзии – чувства. Одновременно риторика понимается как теория и критика прозы, то есть вообще любого нестихотворного текстообра-зования. («Проза требует мыслей и мыслей», Пушкин). Противопо-ложение поэзии и прозы соответствует противоположности юности и зрелости как эпох чувства и мысли. Каждая «словесная наука», говорит Кошанский, как наука имеет теорию и как искусство – практику. Но по существу в рамках рито-рического образования разделить их нельзя, потому что у теории нет никакой цели, не совпадающей с практикой, и никакого метода, который имел бы целью чистое познание и не являлся бы одновре-менно рецептом. Общая риторика есть «руководство к познанию всех прозаических произведений, содержит их начальные, общие, главные правила». «Частная риторика, основывающаяся на правилах общей, рассма-тривает каждое прозаическое сочинение порознь, показывая содер-жание его, цель, удобнейшее расположение, главнейшие достоин-ства и недостатки»2. Однако вместе с этим ...

С книгой "Человек и его иное" читают