книга

Очерк догматики : лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года

Здесь можно купить книгу "Очерк догматики : лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Карл Барт

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2019

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-015-7

Страниц: 196

Артикул: 77503

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

600 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Очерк догматики"

Карл Барт (1886–1968) – один из крупнейших религиозных мыслителей нашего времени, классик протестантской теологии XX века, автор фундаментального девятитомного труда «Церковная догматика». Лекции, положенные в основу «Очерка догматики», предназначались широкой студенческой аудитории – не слишком искушенным в вопросах теологии слушателям, что сделало книгу доступной и неподготовленному, но интересующемуся христианской догматикой читателю.

Содержание

Содержание книги "Очерк догматики : лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года"

Апостольский символ
Об этой книге
Предисловие
Лекция 1. Задача
Лекция 2. Вера означает доверие
Лекция 3. Веровать – значит познавать
Лекция 4. Веровать означает исповедовать
Лекция 5. Бог в вышних
Лекция 6. Бог-Отец
Лекция 7. Всемогущий Бог
Лекция 8. Бог-Творец
Лекция 9. Небо и земля
Лекция 10. Иисус Христос
Лекция 11. Спаситель и слуга Божий
Лекция 12. Единственный Сын Бога
Лекция 13. Наш Господь
Лекция 14. Тайна и чудо Рождества
Лекция 15. Пострадавшего
Лекция 16. При Понтии Пилате
Лекция 17. Распятого, умершего и погребенного, сошедшего в ад
Лекция 18. На третий день воскресшего из мертвых
Лекция 19. Взошедшего на небо, сидящего по правую руку Бога, всемогущего Отца
Лекция 20. Приход Иисуса Христа, Судии
Лекция 21. Верую в Святого Духа
Лекция 22. Община, ее единство, святость и всеобщность
Лекция 23. Прощение грехов
Лекция 24. Воскресение плоти и вечная жизнь

Отзывы

Все отзывы о книге Очерк догматики : лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Очерк догматики : лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года

29Очерк догматикидействительно ли дело обстоит таким образом? Вы, наверное, уже измучились от определенного рода проповедей и настав-лений, которые произносятся выразительно и с обильным использованием риторики, но относительно которых нельзя задать простой вопрос об истинности произносимого.Кредо христианской веры покоится на познании. Итак, где произносится и исповедуется кредо, гам нужно и желательно еще раз обретать познание. Христианская вера не иррацио-нальна, не антинациональна, не надрациональна, она рацио-нальна, если правильно понимать, что это значит. Церковь, провозглашающая кредо, выступающая с неимоверным притя-занием проповедовать и возвещать радостную весть, исходит из того, что она восприняла нечто – разум происходит от вос-приятия – и стремится вновь воспринять воспринятое. Когда в истории христианской догматики и в истории христианской теологии разрывались гносис и пистис, это были всегда небла-гополучные времена для христианской церкви. Правильно поня-тая пистис есть гносис, правильно понятый акт веры есть и акт познания. Веровать – значит познавать.После такой констатации приобретает вес утвержде-ние: христианская вера ведет к озарению разума. Христиан-ская вера имеет дело с определенным предметом, имеет дело с Богом‑Отцом, Сыном и Святым Духом, о котором говорит сим-вол. Из своеобразия, из сущности этого предмета, из природы Бога‑Отца, Сына и Святого Духа явствует, что Он непознаваем на основе способности человеческого познания, Его можно вос-принять, и Он воспринимается лишь на основе собственной свободы, решения и действия Бога. То, что человек в состоянии познать, опираясь на свои собственные силы, руководствуясь меркой своих естественных возможностей, своего рассудка, своего чувства, – все это будет в лучшем случае познанием какого‑то высшего бытия, абсолютного существа, совокуп-ной свободной мощи, существа, возвышающегося надо всем. Такое абсолютное и высшее существо, это последнее и глубо-чайшее, эта «вещь в себе» не имеет отношения к ...

С книгой "Очерк догматики" читают