Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий

книга

Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий

Здесь можно купить книгу "Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Валентина Заманская

Форматы: PDF

Издательство: ФЛИНТА

Год: 2018

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-89349-302-3

Страниц: 305

Артикул: 103534

Электронная книга

305 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий"

Изучение экзистенциальной традиции в русской литературе - новое и весьма перспективное направление в исследовании художественной литературы XX века. Исходя из категории «художественное сознание» как основополагающей при интерпретации литературного процесса, автор рассматривает события и факты русской литературы XX века в тесной связи с развитием литературы европейской. Интерпретация творчества русских и европейских писателей с использованием контекстно-герменевтического метода позволила наглядно продемонстрировать единство экзистенциальной парадигмы культурной жизни в России и Европе XX века. Реконструируя русско-европейские писательские диа- и полилоги (С. Кьеркегор - Ф. Тютчев - Л. Толстой - Ф. Достоевский - А. Шопенгауэр - Ф. Ницше - Ф. Кафка - А. Белый - Л. Андреев - Ж.-П. Сартр - А. Камю - И. Бунин - В. Набоков - Г. Иванов и др.), автор очевидно демонстрирует параллелизм, а подчас и первенство русских писателей в развитии экзистенциальной традиции.

Содержание

Содержание книги "Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий "

ВВЕДЕНИЕ
I. Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века
II. Договоримся о системе понятий
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Истоки и контексты: накануне «переоценки всех ценностей» и в её безднах
I. За век до событий. Кьеркегор—Тютчев: провиденциальный диалог
II. Экзистенциальные уроки Ф. Достоевского: чудо алогичной человеческой души
III. А. Шопенгауэр: из эпицентра трагедии
IV. Ф. Ницше: Россия узнала своего героя
V. Черты экзистенциального сознания в прозе Л. Толстого: «плод мгновенного озарения светом истины»
1. Смысл человеческого существования в рассказе «Три смерти»
2. Правда жизни и правда смерти в романе «Война и мир»
3. Новый уровень понимания смерти и жизни в рассказе «Смерть Ивана Ильича»
4. Индивидуальный путь экзистенциализации реализма в позднем творчестве Л. Толстого
VI. Ф. Кафка, Ж.-П. Сартр, А. Камю: между «ужасом бытия» и «ужасом небытия»
ГЛАВА ВТОРАЯ. Русская литература первой трети XX века: между «миром обезбоженным» и «миром обесчеловеченным»
I. Л. Андреев: «у самого края природы, в какой-то последней стихийности»
1. От реализма к экзистенциализму
2. Концепция бытия в рассказах 1890-х годов
3. Экзистенциальная концепция драматургии
4. Место Л. Андреева в русско-европейской литературе
II. Андрей Белый: «Петербург» — Вселенная — история — человек
1. Тема отчуждения в романе «Петербург» и истоки авангардизма
2. Экзистенциальное слово А. Белого
3. Роман «Петербург» и русский модерн и авангард
III. «Отчизна одиночества» в русской поэзии начала XX века
1. Опыт В. Брюсова: концепция одиночества в русском экзистенциальном сознании XX века
2. Ситуация одиночества как художественное самовыражение А. Ахматовой
3. Экзистенциальное мироощущение В. Маяковского
4. Онтологическое одиночество М. Цветаевой
5. Поэтический образ одиночества в поэзии 1920-х годов
6. Экзистенциальная органичность мира О. Мандельштама
IV. Русская проза первой трети XX века: от Я-личности к Я-экзистенции
1. Познание сущности жизни в прозе А. Куприна
2. Конфликт М. Арцыбашева с традицией уходящей эпохи
3. Опыт становления экзистенциального сознания в творчестве Ф. Сологуба
4. Индивидуальные экзистенциальные воззрения М. Горького
5. Экзистенциальный конфликт А. Платонова
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Вдали от России: к воплощению через развоплощение
I. И. Бунин: между мигом и вечностью
II. В. Набоков: поэт и его проза в системе двоемирий
III. Г. Иванов: «...умею только развоплощать»
IV. Ю. Мамлеев: репортаж из бездн «засознания»
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. Оппозиция «экзистенциальное — диалогическое» в художественном сознании XX века
ЛИТЕРАТУРА
Введение; Глава первая
Глава вторая
Глава третья

Отзывы

Все отзывы о книге Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий

Экзистенциальные уроки писателя, рассмотренные в работах В. Розанова и Вяч. Иванова, Г. Флоровского и С. Франка, Б. Вышеславцева и Н. Бердяева, выявляют грани преодоления самооче-видностей, осуществленное Достоевским и ставшее его вкладом в сознание XX века. В. Розанов в 1894 г. так формулирует один из законов, откры¬тых Достоевским: «Именно среди глубочайшего мрака человеком постигается главная истина его бытия...». Этот закон найдет от¬клик в методологии экзистенциального сознания: путь к позна¬нию сущностей бытия X X веком — это путь от мирового торже¬ства к мировому уродству (Г. Иванов). Достоевский, наблюдая онтологические муки человека, зафиксировал истоки «эпохи со¬вершенно безрелигиозной, ...существенным образом разлагающей¬ся, хаотически смешивающейся», «когда законы повседневной жизни сняты с человека, новых он еще не нашел, но, в жажде найти их, испытывает движения во все стороны...». Замечание В. Розанова принадлежит не только философу, но — современни¬ку, переживавшему изнутри процесс расставания с незыблемы¬ми пределами христианства, позитивизма. Вяч. Иванов в 1911 г. обнаруживает, по крайней мере, два эк¬зистенциальных урока Достоевского. Первый: «Роман Достоевс¬кого есть роман катастрофический, потому что все его развитие спешит к трагической катастрофе... Каждая клеточка этой ткани есть уже малая трагедия в себе самой; и если катастрофично це¬лое, то и каждый узел катастрофичен в малом». Второй: «Не по¬знание есть основа защищаемого Достоевским реализма, а «про¬никновение» — некий trancensus субъекта, такое его состояние, при котором возможным становится воспринимать чужое Я не как объект, а как другой субъект. Это не периферическое распро¬странение границ индивидуального сознания, но некое передви¬жение в самих определяющих центрах его обычной координации...». Признавая значение метода проникновения и для русского экзи¬стенциального сознания (Белый, Андреев), подчеркнем все же особое его значение для экзистенциализма Кафки и Сартра: эф¬фекты к...

С книгой "Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий" читают