книга

Общественная мысль стран Востока

Здесь можно купить книгу "Общественная мысль стран Востока " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Эдуард Замов

Форматы: PDF

Издательство: Издательство Уральского университета

Год: 2017

Место издания: Екатеринбург

ISBN: 978-5-7996-2055-4

Страниц: 154

Артикул: 99578

Электронная книга

231 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Общественная мысль стран Востока"

В пособии рассматривается филиация идей общественной мысли стран Азии, начиная с древности и заканчивая XXI в. Особое внимание уделяется проектам переустройства восточных обществ и связи общественной мысли Востока с западными идеологическими течениями. Для студентов, обучающихся по направлению «Востоковедение и африканистика».

Содержание

Содержание книги "Общественная мысль стран Востока "

Предисловие
Введение
Лекция 1. Общественная мысль Древнего Китая
§ 1. Конфуций (Кун-цзы) (551–479 до н. э.)
§ 2. Мо-цзы (479–400 до н. э.)
§ 3. Лао-цзы (IV–III вв. до н. э.)
§ 4. Мэн-цзы (372–289 до н. э.)
§ 5. Шан Ян (390–338 до н. э.)
§ 6. Сюнь-цзы ( 313 до н. э. — ?)
§ 7. Тайцзун (Ли Шиминь) (годы правления 627–649)
§ 8. Ли Гоу (1009 — 1059)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 2. Общественная мысль арабского мира в Средневековье
§ 1. Аль-Фараби (870 — 950)
§ 2. Аль-Маварди (974–1058)
§ 3. Ибн Сина (980–1037)
§ 4. Аль-Джувейни (1028–1085)
§ 5. Ибн Рушд (1126–1198)
§ 6. Ибн-Хальдун (1332–1406)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 3. Общественная мысль Японии
§ 1. Конституция Сетоку (604 г.)
§ 2. Фукудзава Юкити (1835–1901)
§ 3. Уэки Эмори (1857–1892)
§ 4. Токутоми Иитиро (1863–1957)
§ 5. Китамура Тококу (1868–1894)
§ 6. Кита Икки (1883–1937)
§ 7. Масуда Ёнэдзи (1905–1995)
§ 8. Ясухиро Накасонэ (р. 1918)
§ 9. Курода Канъити (1927–2006)
§ 10. Икеда Дайсаку (р. 1928)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 4. Общественная мысль Турции в Новое и Новейшее время
§ 1. Лютфи-паша (? — после 1562)
§ 2. Ибрахим Мутеферрика (1674–1745)
§ 3. Зия Гек Алп (1875–1924)
§ 4. Мустафа Кемаль Ататюрк (1881–1938)
§ 5. Алпарслан Тюркеш (1917–1997)
§ 6. Фетхуллах Гюлен (р. 1941)
§ 7. Реджеп Тайип Эрдоган (р. 1954)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 5. Общественная мысль стран Африки в Новое и Новейшее время
§ 1. Леопольд Седар Сенгор (1906–2001)
§ 2. Франц Фанон (1925–1961)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 6. Общественная мысль Китая в Новое и Новейшее время
§ 1. Ван Чуаншань (1619–1692)
§ 2. Кан Ювэй (1858–1927)
§ 3. Сунь Ятсен (1866–1925)
§ 4. Лян Цичао (1873–1923)
§ 5. Чэнь Дусю (1879–1942)
§ 6. Чжан Цзюньмай (1886–1968)
§ 7. Чжан Дунсунь (1886–1973)
§ 8. Чан Кайши (1887–1975)
§ 9. Ли Дачжао (1888–1927)
§ 10. Ху Ши (1891–1962)
§ 11. Мао Цзэдун (1893–1976)
§ 12. Лян Шумин (1893–1988)
§ 13. Дэн Сяопин (1904–1997)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 7. Общественная мысль стран Юго-Восточной Азии в Новое и Новейшее время
§ 1. Фердинанд Маркос (1917–1989)
§ 2. Ли Куан Ю (1923–2015)
§ 3. Махатхир Мохамад (р. 1925)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 8. Общественная мысль Индии и Пакистана
§ 1. Философский трактат «Артхашастра»
§ 2. Вивекананда Свами (1863–1902)
§ 3. Ганди Мохандас Карамчанд (1869–1948)
§ 4. Мухаммад Икбал (1873 или 1877–1938)
§ 5. Маулана Абул Калам Азад (1888–1958)
§ 6. Джавахарлал Неру (1889–1964)
§ 7. Абул Ала Маудуди (1903–1979)
§ 8. Шейх Муджибур Рахман (1920–1975)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 9. Общественная мысль арабского мира в Новое и Новейшее время
§ 1. Мухаммад ал-Афгани (1839–1897)
§ 2. Мухаммад Абдо (1849 — 1905)
§ 3. Мухаммад Рашид Рида (1865–1935)
§ 4. Амин ар-Рейхани (1876–1940)
§ 5. Саты аль-Хусри (1880–1968)
§ 6. Джебран Халиль Джебран (1883–1931)
§ 7. Гамаль Абдель Насер (1918–1970)
§ 8. Саддам Хусейн (1937–2006)
§ 9. Муамар Каддафи (1940 или 1942–2011)
Список рекомендуемой литературы
Лекция 10. Общественная мысль Ирана в Новое и Новейшее время
§ 1. Рухолла Мусави Хомейни (1900 или 1902–1989)
§ 2. Мохаммед Реза Пехлеви (1919–1980)
§ 3. Сейед Мохаммад Хатами (р. 1942)
Список рекомендуемой литературы
Заключение
Список библиографических ссылок

Отзывы

Все отзывы о книге Общественная мысль стран Востока

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Общественная мысль стран Востока

15на войнах. Правитель должен предаваться радостям вместе с на-родом. Сверхзадача правления — объединение страны. Этого мож-но достичь только собственным добросердечием и воспитанием в людях чувства добра. Правитель должен организовать всеобщее обучение народа, чтобы народ не уподобился животным. Он не должен мучить на-род даже в мелочах. Правитель не должен распространять на народ то, что народ ненавидит. Вслед за Конфуцием Мэн-цзы требует от правителя почтительности и бережливости и распространения этих идеалов в народе.Правитель не должен покорять народ силой. Мэн-цзы вообще против того, чтобы наказывать народ, погрязший в преступлениях. Задача правителя — снабдить народ постоянным имуществом. Тогда народ обретет постоянство в сердце, и конфликт верхов и низов угаснет.Особое положение в государстве занимают чиновники. Быть чиновником — прирожденное качество. Лишь чиновник способен на постоянство в сердце: «Хранить постоянство в сердце при от-сутствии постоянного имущества могут одни только служилые люди-ши. Если же говорить о народе, то отсутствие постоянно-го имущества служит причиной отсутствия у него постоянства в сердце. А если нет такого постоянства, то будет совершаться все: и разнузданность, и распущенность, и извращенность, и рас-точительность» [Мэн-цзы, с. 26]. В соответствии с китайской традицией Мэн-цзы отдает предпочтение моральным качествам кандидата на должность, но не деловым. Для него чиновник — это прежде всего благоразумный и просвещенный человек. Для китай-ца на первом месте всегда оказывается этика, затем знание, затем навык. Эта последовательность находит свое отражение на всех этапах трагической истории Китая. Мэн-цзы требует от поддан-ных сдерживать желания государя, но при этом оговаривается, что лишь служилые люди могут найти неправоту в сердце государя. § 5. Шан Ян (390–338 до н. э.)Теория фацзя, основоположником которой был Шан Ян, явля-ется оппозиционной по отношению к конфуцианству. Прежде всего это проявилось в том, что Конфуций с...

С книгой "Общественная мысль стран Востока" читают