книга

Философская антропология Макса Шелера : уроки, критика, перспективы

Здесь можно купить книгу "Философская антропология Макса Шелера : уроки, критика, перспективы" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2011

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-444-1

Страниц: 567

Артикул: 45442

Электронная книга

400 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Философская антропология Макса Шелера"

Философская антропология является одним из наиболее актуальных и проблематичных направлений современной философии, до сих пор вызывающих острые споры в отношении своего положения, значения и возможностей. Настоящее издание впервые в отечественной философской литературе предлагает целостное критическое исследование творчества ее родоначальника Макса Шелера (1 74-1928). Читатель сможет узнать о философско-антропологических основаниях феноменологии, этики, аксиологии, социологии знания, а также о собственно философской антропологии немецкого мыслителя в контексте неоднозначного осмысления западноевропейской и отечественной философией ХХ и ХХI века проблемы человека. Помимо работ известных отечественных и зарубежных (американских, немецких, французских, испанских) авторов, предлагается ряд непереводившихся ранее на русский язык важных статей философа, его биография и международная библиография. Издание предназначено для всех интересующихся современной философией и философской антропологией.

Содержание

Содержание книги "Философская антропология Макса Шелера : уроки, критика, перспективы"

Дорофеев Д. Ю. Предисловие редактора
Часть I. Феноменология Макса Шелера
Фрингс М. Дорефлексивная феноменология Шелера (пер. с англ. Дорофеева Д. Ю.)
Васильева С. В. Феноменологическая теория познания М. Шелера – созерцание сущности
Симаков С. Ю. Феноменология жизни Макса Шелера: опыт проблематизации
Фрингс М. Феноменологическая теория интерсубъективности М. Шелера (пер. с англ. Дорофеева Д. Ю.)
Дорофеев Д. Ю. Философско-антропологические принципы феноменологической аксиологии Макса Шелера
Часть II. Философско-антропологические основания этики Шелера
Омельченко Н. В. Разум и ordo amoris
Васильева С. В. Антропология становления Макса Шелера и автономная ответственность человека
Хорьков М. Л. Между философской антропологией и метафизикой: проблема зла в поздней философии Макса Шелера
Кускова С. М. Этические и религиозные основания философской антропологии Макса Шелера
Часть III. Столкновение антропологии и онтологии: Макс Шелер и Мартин Хайдеггер
Марков Б. В. Антропология и онтология
Зепп Х. Сопротивление и забота. Ответ Шелера Хайдеггеру и возможность новой феноменологии Dasein (пер. с нем. Васильевой С. В.)
Дорофеев Д. Ю. Манифестации времени позднего Шелера (в соприкосновении с ранним Хайдеггером)
Пеггелер О. Выравнивание и поиск других начал. Шелер и Хайдеггер (пер. с нем. Васильевой С. В.)
Часть IV. Социология знания и культуры Макса Шелера
Малинкин А. Н. Философская социология Макса Шелера
Алеманн Г. Макс Шелер и Гельмут Плесснер: социология и возникновение философской антропологии в Кёльне (пер. с нем. Дорофеева Д. Ю.)
Малинкин А. Н. Макс Шелер о реформе высшего образования в Веймарской республике
Гергилов Р. Е. М. Шелер и М. Вебер и современная социология знания и культуры
Часть V. Философская антропология Шелера в контексте отечественной и западно-европейской философии
Марков Б. В. Философская рецепция наследия М. Шелера в России
Дорофеев Д. Ю. Значение философской антропологии Макса Шелера для ранней философии Михаила Бахтина
Солонин Ю. Н., Матросова Н. К. Проблема единства знания: между системностью и целостностью
Бабаджанян А. Н., Чирва Д. В. Идея целостности истории у Шелера и Ясперса
Леру А. О некоторых аспектах восприятия Макса Шелера во Франции (пер. с франц. Рындина С. Б.)
Ферран И. В. Философская антропология М. Шелера и ее рецепция в Испании (пер. с нем. Маркова Т. Б.)
Приложение 1. Избранные материалы шелеровских секций на «Днях петербургской философии» (2006-2009)
Приложение 2. Тексты Макса Шелера
Шелер М. Любовь и познание (пер. с нем. Дорофеева Д. Ю.)
Шелер М. Труд и мировоззрение (пер. с нем. Васильевой С. В.)
Шелер М. Университет и народный университет (пер. с нем. Малинкина А. Н.)
Приложение 3. Хронология жизни Макса Шелера (составитель Дорофеев Д. Ю.)
Немецкое Собрание сочинений Макса Шелера (Scheler M. Gesammelte Werke. Bd. I-XV)
Избранная библиография с 1955 г
Summary

Отзывы

Все отзывы о книге Философская антропология Макса Шелера : уроки, критика, перспективы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философская антропология Макса Шелера : уроки, критика, перспективы

64Часть I. Феноменология ШелераКак ни странно, при таком отсутствии членов общества как раз и проявляется социальное априори общности. Это отражено в отрывке работы Шелера 1924 года «Проблемы социологии знания»:«Ты-сущность» (Du-heit) – это базисная экзистенциальная категория чело-веческого мышления. Первобытные люди, например, рассматривают все про-исходящие явления через «ты»; весь мир для них – поле для самовыражения и «общения» духов и демонов, стоящих за естественными природными проявле-ниями ( GW VII, 57; PR71).«Экзистенциальная категория человеческого мышления» отчётливо предзнаменовала более позднее высказывание Хайдеггера:Присутствие (Dasein) экзистенциально определено событием (Mitsein) и тогда, когда другой фактически не наличен и не воспринят. Одиночество при-сутствия есть тоже событие в мире. Не хватать другого может только в собы-тии и для него (Gesamtausgabe II,161)6.Каковы же особенности шелеровской теории alter-ego, «ты»?В 1912 году Шелер отказался от предположения, что трансценден-тальная интерсубъективность может объяснять «другого» как бытие, конституированное в Я. Фактически, отрицание этой идеи у Шеле-ра появилось раньше, чем ее более позднее утверждение Гуссерлем. Шелер в тончайших деталях показал, что мысли другого сознания не обязательно вторят нашему собственному, также, как и наше собственное сознание не приоритетно для сознания других людей. Первичная интерсубъективность «Я» и «другого» является недиф-ференцированной. Корень интерсубъективности, согласно Шелеру, в «психическом потоке», в который втянуты все с рождения, ещё до опыта дифференциации. Но эта недифференцированность сохраняет-ся и позже, проявляясь в разного рода жизненных практических си-туациях. Мы можем разделять мысли другого, как если бы они были нашими собственными, и наоборот. Основания интерсубъективной неразделенности находятся в психическом порыве, в котором нет четкого различия между «Я»...

С книгой "Философская антропология Макса Шелера" читают